AccueilZoomanités, étude des monstrations d'animaux

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Publié le vendredi 07 décembre 2007 par Raphaëlle Daudé

Résumé

Les journées d'études réunissent des chercheurs en sciences sociales, des éthologues, des philosophes, mais donner aussi la parole à des praticiens (soigneurs, dresseurs, artistes). En interrogeant les conditions d’adhésion des acteurs et des spectateurs au processus de monstration, nous aimerions saisir les modalités de fonctionnement de ces situations qui donnent lieu parfois à des articulations troublantes entre humanité et animalité, entre anthropomorphisation, zoomorphisation et mise à l’épreuve d’une altérité radicale.

Annonce

Journées d’études au Musée du quai Branly (salle Atelier 1)

Zoomanités, étude des monstrations d’animaux

Deux journées proposées par l’ARTMAP (http://www.artmap-research.com/) dans le cadre du projet ANR « Cultures visuelles, imageries et techniques de monstration » coordonné par Emmanuel Grimaud, Denis Vidal et Sophie Houdart et le GDRI Anthropologie et Histoires des arts.

Organisation des journées:
Nicolas Césard (EHESS-IRIS) et Stéphane Rennesson (Musée du quai Branly)

Les journées sont ouvertes à tous.

Jeudi 13 Décembre et Mercredi 14 Décembre

Il est banal de dire que les rapports aux animaux permettent aux humains d’interroger leur propre nature. La question prend toutefois un tour intéressant si l’on prend acte que les discontinuités entre les humains et les animaux qui se sont imposées dans la pensée occidentale à l’époque moderne sont aujourd’hui largement discutées. Aussi bien du côté des éthologues, zoologues, spécialistes de la nature et des animaux que du côté des anthropologues, spécialistes de la culture, notre naturalisme, selon la définition de Descola (2005), étant amendée depuis peu à l’aune de l’étude des interactions entre les humains et les animaux. Les frontières académiques s’en trouvent ainsi brouillées. La possibilité de penser ensemble les hommes et les animaux a été rendue possible d’un côté par l’individualisation de ces derniers voire leur personnalisation (Despret, 2002 ; Lestel, 2006) et de l’autre par une réflexion sur le statut interactionnel des animaux (Brunois, 2005 ; Despret, 2002 ; Piette, 2002) et plus généralement des non-humains (Piette, 2006). Cette nouvelle donne dans notre compréhension du lien homme/animal est en partie du, d’un côté, à l’essor de la psychologie cognitive et, de l’autre, au succès d’une orientation méthodologique faisant la part belle à une observation attentive et de plus en plus marquée par le point de vue des praticiens de la relation aux animaux. Ces nouvelles perspectives ont eu pour effet de sortir les animaux des dispositifs claustrant des behavioristes, de l’éthologie objectiviste d’une part ou d’une lecture symbolique ou socioculturelle trop restrictive d’autre part. Tandis que les animaux se voient poser de nouvelles questions, ils sont désormais engagés avec les humains dans des « associations » (Latour, 1999), des « communautés hybrides » (Lestel, 2004), des collectifs d’intérêt mutuel où circule le questionnement de « ce qui compte pour l’autre » (Despret, 2002), autant de configurations multiples et instables du « fait socio-animal » (Piette, 2002).

S’il ne s’agit pas de prétendre ici faire un état des lieux, les journées d’étude proposées ont pour objectif d’interroger les relations qu’entretiennent les hommes et les animaux « en monstration ». En considérant les monstrations (spectacles, mises en scène, défilés, etc.) comme des dispositifs de mises en relation d’agents aux compétences interactionnelles inégales et variées, nous nous intéresserons aussi bien à des moments d’interaction prosaïques comme l’équation chien+maître+bâton+terrain de jeu qu’à des situations d’interaction plus aton+tte i7). Cette s diitipsquo;aquo; fait socio-animal » (Piette, 2002).

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