« Jamais un philosophe ne fut mon guide »
Roland Barthes, littérature et philosophie autour des années 1960

Ecole normale supérieure

45 rue d'Ulm, *amphi Rataud* (nouveau bâtiment
bibliothèque)

Colloque international, 28 et 29 mars 2008

Vendredi 28 mars

14h :      Ouverture

14h 15 : Jean-Claude Milner : Roland Barthes et l'allusion au concept. De la philosophie comme levée d'écrou

15h 30 : Persida Asslani : Comment lire l'homme? Barthes et la question comme atopie

16h 15 : Marielle Macé : Barthes et l'individuation : « La vie en forme de phrase »

17h : Table ronde. Michel Murat, Frédéric Worms, Jean-Charles Darmon

Samedi 29 mars

9h 30 : Gilles Moutot : Le sujet, le neutre et la marchandise. Sur Barthes et Adorno

10h 15 : Thomas Clerc : Barthes conceptuel. /La Préparation du roman/

11h 15 : Philippe Roger : « Quelque M. Teste à l'envers »

14h 30 : Claude Coste : /Sur Racine/ : un éclectisme critique ?

15h 15 : Anne Herschberg-Pierrot : A propos du /Roland Barthes par Roland Barthes/

16h 15 : Eric Marty : /Roland Barthes par Roland Barthes/, la question de l'antiphilosophie

Si jamais un philosophe ne fut son guide - jamais un guide, jamais un philosophe, jamais un seul – c'est d'abord parce que Barthes a opposé à la philosophie une pratique particulière de la pensée, un rapport singulier aux concepts, aux catégories, à leur sérieux et à leur durée,
à leur incarnation et à leur « couleur ». Mais c'est aussi qu'il a voulu emprunter à trop de doctrines « un peu de leur projet et un peu de leur langage » pour n'en élire qu'une seule.

Barthes invite à une pluralité de lectures et de relations, où les influences, retours d' « idées-phrases », modulations d'une première rencontre, s'observent en tous sens : Barthes sceptique, Barthes anti-humaniste, phénoménologue, moraliste ; ou encore : Barthes et Marx,
Derrida après Barthes, Barthes et Lacan, les quatre ou cinq Sartre de Barthes… Sans doute se succèdent-elles au long des trois périodes que l'on décèle dans le parcours de Barthes : le moment de la critique sociale, le moment de la structure, le moment « romanesque ». Mais leur irréductibilité nous encourage aussi à défaire ces étapes pour y voir de plus près, à apprécier les entêtements de Barthes et ses infidélités : qu'était « le réel » avant qu'il n'apparaisse, tardivement, comme un mot clef ? qu'est devenue « la structure » lorsque Barthes est revenu vers Sartre ? comment ont dérivé en lui la notion de plaisir ou celle d'utopie ?

Suivant l'exemple de Jean-Claude Milner, qui a observé « le pas » que Barthes avait fait vers la philosophie et à l'intérieur de celle-ci, nous voudrions rendre une pensée à la pluralité de ses vies possibles, et éclairer de ces multiples feux un moment complexe de la culture
philosophique française.

Ce colloque est organisé par le département Littérature et langages (LILA), le Centre international d'étude de la philosophie française contemporaine (CIEFPC, département de Philosophie), et le Centre de recherche sur les relations entre littérature, philosophie et morale
(CRRLPM, dirigé par Jean-Charles Darmon), de l'Ecole normale supérieure, sous la responsabilité de Michel Murat, Frédéric Worms et Marielle Macé.