Les débats récents ont focalisé l’attention sur les enjeux institutionnels du religieux dans le contexte de l’intégration européenne , comme la participation des Eglises à la gouvernance de l’UE, la référence à l’héritage chrétien de l’Europe dans le préambule du traité constitutionnel ou les prétentions renouvelées de forces confessionnelles à peser sur les choix politiques dans certaines arènes nationales . Le croire se développe pourtant aujourd’hui en Europe essentiellement sous des formes individualisées et dérégulées qui échappent largement au contrôle et à la médiation des structures politiques et spirituelles organisées. L’objectif est ici d’étudier ces phénomènes religieux non institutionnels dans leur interaction avec les processus d’européanisation qui traversent les sociétés des Etats membres.

Il s’agit de sortir du déterminisme des relations Eglises-Etats, tout en continuant à postuler que le système politique et juridique hérité de l’histoire longue continue à exercer des effets forts et en tout cas à objectiver de manière décisive des tendances qui peuvent naître en dehors de lui . En écho aux analyses en termes d’« européanisation par le bas » sur d’autres objets, l’attention sera portée sur les modes d’adaptation de la société civile sectorielle que constitue le religieux au nouveau contexte issu de la construction européenne, sur la façon dont elle l’intègre comme sur les moyens par lesquels elle peut rétroagir sur lui, en l’approfondissant ou en y résistant. Cela conduit à poser la question de la territorialisation et de la temporalité du religieux par rapport aux périmètres, aux centres et aux agendas politiques définies par l’Union européenne. Cela incite à réfléchir au rôle joué par le religieux dans la constitution d’une Europe communicationnelle définie comme communauté de confiance et d’identification, espace d’échange, de construction et de sédimentation du sens.

L’européanisation informelle du religieux se comprend comme l’ensemble des processus qui font du religieux un objet agissant sur l’Europe et agi par elle. On prendra en compte les effets de/sur les institutions et les politiques communautaires, mais surtout les phénomènes transnationaux et interétatiques.

L’UE peut constituer alternativement un cadre incitatif ou déterminant d’un changement en matière religieuse ou au contraire l’objet d’action d’un entrepreneur de morale. Différents terrains empiriques seront envisagés. Les médias présentent un intérêt particulier car ils jouent un rôle croissant du fait du rapport désormais distant entre le croyant et sa communauté de conviction, du fait aussi d’une parenté ambiguë avec la religion . Des événements récents comme la crise des caricatures de Mahomet ou l’élection d’un nouveau pape peuvent constituer des cas d’étude très révélateurs dans une perspective comparative.

La dimension religieuse comme vecteur d’accès ou de confrontation à l’Europe dans l’éducation, les migrations, les débats intellectuels, les doctrines de sécurité, l’économie, les formes d’engagement politique et social offre également des pistes à explorer.

Compte tenu du nombre et de la nature des contributions déjà réunies, il est recherché avant tout des analyses associant réflexion empirique et théorique sur la crise des caricatures du prophète Mahomet et sur ce que cet épisode peut nous apprendre des dynamiques communicationnelles de l’intégration européenne et des modalités d’articulation du politique et du religieux. Toutes les manifestations d’intérêt et les questions sont néanmoins les bienvenues afin de développer les contacts entre les personnes intéressées par ces questions, en prélude éventuel à de futures coopérations. Les propositions (2500 signes espaces compris maximum), accompagnées de quelques lignes de présentation des auteurs et de leurs travaux, sont à adresser avant le 16 février 2007 aux organisateurs : fforet@ulb.ac.be ; x.itcaina@sciencespobordeaux.fr

Contacts : [fforet@ulb.ac.be->fforet@ulb.ac.be]; [x.itcaina@sciencespobordeaux.fr->x.itcaina@sciencespobordeaux.fr]