AccueilMobilisations collectives en Afrique : contestations, résistances et révoltes

Mobilisations collectives en Afrique : contestations, résistances et révoltes

Collective Mobilisations in Africa: Contestation, Resistance, Revolt

Mobilizações coletivas em África: contestações, resistências e revoltas

ECAS 2015 - 6e Conférence européenne des études africaines

ECAS 2015 - 6th European Conference on African Studies

ECAS 2015 - 6a Conferências Europeias de Estudos Africanos

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Publié le vendredi 04 juillet 2014 par João Fernandes

Résumé

Après Lisbonne en 2013, la sixième conférence européenne des études africaines (ECAS-6) aura lieu à Paris du 8 au 10 juillet 2015, dans les locaux de l’université Paris I Panthéon-Sorbonne. Elle est organisée conjointement par l’Institut des mondes africains (IMAF) et Les Afriques dans le monde (LAM). ECAS-6 aura pour thème principal : Mobilisations collectives en Afrique : contestations, résistances et révoltes. Mais cette thématique n’est pas exclusive, le comité scientifique considérera également des propositions de panels sur d’autres domaines émergents et / ou plus classiques.

Annonce

Argumentaire

Le tournant historique des « révolutions » arabes dont les répercussions se manifestent largement en Afrique sahélienne, les diverses modalités de dénonciation de la « vie chère » ou les mobilisations autour des enjeux liés à la citoyenneté ou aux différentes formes de renouveau religieux semblent attester d’une profonde recomposition du politique en Afrique. Ces formes contemporaines de la contestation ont mis sur le devant de la scène de nouveaux acteurs au croisement de dynamiques locales et globales. Ces mobilisations récentes nous invitent à penser une histoire longue de la contestation, du ralliement, de la prise de parole et de l’engagement en Afrique, et à renouveler par exemple notre regard sur les jihads, les révoltes d’esclaves, les conversions de masse ou les conflits dynastiques. Mais aussi à interroger d’une manière nouvelle la trajectoire sociale des acteurs et des actrices des expressions contestataires ainsi que les réponses des pouvoirs politiques à celles-ci. Au-delà des phénomènes de crises, il s’agit de s’intéresser plus généralement aux répertoires d’actions collectives, aux modes de transgression et de subversion, aux arènes du militantisme et aux statuts sociaux, générationnels et de genre.

Les associations, les groupes religieux, les syndicats notamment, qui forment cette « société civile » dont il convient encore d’interroger la pertinence comme catégorie d’analyse, représentent des médiateurs, voire des contre-pouvoirs manifestes, mais aux relations parfois ambigües avec les pouvoirs en place. A contrario, on peut interroger la capacité des partis politiques d’opposition à être des lieux d’expression de la parole politique, et de la contestation, au-delà des stratégies de captation du pouvoir et de leur rôle, souvent constaté, de réserves électorales clientélistes. On doit noter par ailleurs le poids croissant des associations des droits de l’homme, des « advocacy groups » et autres entrepreneurs de« causes » qui cherchent à se positionner comme des vigiles des actions de l’État. Une attention particulière devra être portée aux logiques internationales, sinon transnationales, notamment de professionnalisation, dans lesquelles s’inscrivent de plus en plus ces nouveaux modes de l’action collective. Les processus de mobilisation doivent être également appréhendés à travers leurs formes violentes, la multiplication des groupes miliciens, leur mode de socialisation et de politisation et les passages à la contestation armée. De même, les mouvements religieux, nouveaux prophétismes, processus de moralisation, d’évangélisation ou de réislamisation et les multiples ONG confessionnelles, sont autant de pistes d’analyse de la construction d’imaginaires sociaux. Enfin, les mobilisations collectives peuvent relever de processus moins explicitement politiques, comme dans le cadre des « cultures urbaines » ou plus généralement des expressions artistiques et culturelles : rites d’inversion, de rébellion, carnavals, création musicale (hip-hop, mais aussi kuduro, par exemple), littérature, théâtre et performances diverses.

Conditions de soumission

L’appel à panel sera clos le 10 août 2014 – 20h00.

Toutes les propositions devront être soumises via le site Internet. Sur le formulaire en ligne vous seront demandés vos nom, prénom et institution de rattachement ainsi que le titre de votre panel et un résumé de 1500 signes maximum (espaces compris).

Le site web d’ECAS 6 ouvrira le 23 juin 2014 à cette adresse : http://www.ecas2015.fr

Les propositions devront être soumises, via le site, à partir du 23 juin

jusqu’au 10 août 2014.

L’AEGIS ayant trois langues de travail, le comité d’organisation apprécierait si les titres et les résumés des panels pouvaient être fournis en deux langues – l’anglais et l’une des deux autres langues de l’AEGIS : le français ou le portugais.

Pour faciliter le travail du comité scientifique, nous demandons à chaque organisateur de panel, lors de la soumission, de préciser la ou les disciplines dans lesquelles s’inscrit principalement le panel.

Chaque panel consistera en une séance d’une heure trente, rassemblant 4 ou 5 intervenants maximum, organisateur ou discutant compris.

Lors du dépôt de la proposition, l'organisateur du panel recevra automatiquement un mél de confirmation.

La liste des panels acceptés sera affichée sur le site mi-septembre 2014.

Tous devront ensuite être l’objet d’un appel à communication ouvert sur le site de l’ECAS.

Chaque participant ne peut faire qu’une seule intervention, mais peut aussi organiser une séance plénière, un panel ou une table-ronde ; il/elle peut, également participer en tant discutant à une séance plénière, un panel ou une table ronde.

L’équipe d’ECAS 6 se réjouit de vous accueillir bientôt à Paris. 

Comité scientifique

  • Anthropologie 
    • Giorgio Blundo (Centre Norbert Elias-EHESS),
    • Rémy Bazenguissa (IMAF-EHESS),
    • Filip de Boeck (Institute for Anthropological Research in Africa-KU Leuven)
  • Histoire
    • Henri Médard (IMAF-AMU),
    • Laurent Fourchard (LAM-FNSP),
    • Anne Hugon (IMAF-Université Paris 1),
    • Marie Laure Derat (IMAF-CNRS)
  • Géographie
    • Julien Brachet (IEDES-IRD),
    • Géraud Magrin (PRODIG-CIRAD),
    • Monique Bertrand (CESSMA-IRD)
  • Sociologie
    • Mahamet Timera (URMIS-Université Paris Diderot Paris 7),
    • Sylvie Capitant (IEDES-Université Paris 1)
  • Science politique
    • Marie Emmanuelle Pommerolle (IMAF-Université Paris 1),
    • Richard Banégas (CERI-Science po)
  • Economie
    • Boris Samuel (CERI-IEP Paris),
    • Vincent Geronimi (CEMOTEV-UVSQ)
  • Archéologie et Préhistoire
    • Anne Haour (Sainsbury Research Unit-University of East Anglia),
    • Caroline Robion Brunner (TRACES-CNRS),
    • Benoit Chevrier (ANTET-Université de Genève)
  • Linguistique
    • Cécile van den Avenne (IMAF-ENS),
    • Sophie Manus (DDL-Université Lyon 2)
  • Philosophie
    • Abel Kouvouama (Université de Pau et des pays de l’Adour),
    • Nadia Yala Kisukidi (Université de Genève)
  • Littérature
    • Nicolas Martin Granel,
    • Daniel Delas,
    • Alain Ricard (LAM-CNRS)
  • Démographie 
    • Valérie Golaz (CEPED-INED),
    • Marc Pilon (CEPED-IRD)
  • Cultures visuelles et expressives
    • Denis Constant Martin (LAM-FNSP),
    • Peter Mark (Art &Art history faculty-Wesleyan University)
  • Droit
    • Matthieu Fau-Nougaret (CERDRADI-GRECCAP-Université Montesquieu - Bordeaux IV),
    • Augustin Emane (Université de Nantes)

Lieux

  • Paris, France (75)

Dates

  • dimanche 10 août 2014

Mots-clés

  • études africaines, mobilisation, contestation, résistance, agency, agencéité, engagement, révolte

URLS de référence

Source de l'information

  • Fabrice Melka
    courriel : fmelka [at] univ-paris1 [dot] fr

Pour citer cette annonce

« Mobilisations collectives en Afrique : contestations, résistances et révoltes », Appel à contribution, Calenda, Publié le vendredi 04 juillet 2014, http://calenda.org/292810