L’Europe des XV^e et XVI^e siècles voit émerger puis triompher, jusqu’à sembler hégémonique, le mouvement humaniste. D’abord contre-culture combattant la scolastique, l’humanisme, diffusé par des réseaux intellectuels italiens épris de la redécouverte des classiques, s’impose vite comme un modèle dominant parmi des élites désormais formées à l’école des bonnes lettres. Mais si l’on s’accorde généralement à dresser en aval de ce phénomène de diffusion le constat d’une fulgurante et durable conquête, l’histoire de cette dynamique mérite aujourd’hui d’être encore questionnée.

Argumentaire

L’Europe des XV^e et XVI^e siècles voit émerger puis triompher, jusqu’à sembler hégémonique, le mouvement humaniste. D’abord contre-culture combattant la scolastique, l’humanisme, diffusé par des réseaux intellectuels italiens épris de la redécouverte des classiques, s’impose vite comme un modèle dominant parmi des élites désormais formées à l’école des bonnes lettres. Mais si l’on s’accorde généralement à dresser en aval de ce phénomène de diffusion le constat d’une fulgurante et durable conquête, l’histoire de cette dynamique mérite aujourd’hui d’être encore questionnée.

Le succès de l’humanisme a connu en effet des formes, des expressions, des priorités et des degrés variables selon les espaces, les temporalités, les publics et les écosystèmes socio-politiques et socio-intellectuels. Il ne fut pas non plus sans rencontrer de farouches résistances, notamment auprès des milieux savants avec lesquels il entrait en concurrence et qui continuèrent, même s’ils étaient perméables aux idées nouvelles, à produire d’autres modes d’interprétation du monde. Sa dimension rapidement internationale et ses prétentions universalistes donnèrent lieu, en particulier, à de multiples adaptations, tensions et compromis, qui composent le tableau bigarré des humanismes européens avec leurs dérives nationalistes. D’autant que surgirent des revendications, liant à l’idée de « natio » ou de « patria », la prétention à une primauté dans l’appropriation des savoirs. D’autant encore que le rêve de restitution de la Vérité évangélique que les Bonnes Lettres nourrissaient finit par miner de l’intérieur l’idéal même d’un avenir bonifié.

Les humanistes, dès l’origine et avec une force d’implication croissante qui concerna tous les champs de la pensée et de l’action, se firent plus acteurs de division que d’unité. Culture caméléonesque et conquérante, l’humanisme s’alimenta des polémiques qu’il suscitait dans ses sphères mêmes en même temps qu’il s’infiltra dans l’ensemble des systèmes de représentations puis s’en empara, jusqu’à susciter l’autocritique de ses propres excès et violences. On s’interrogera in fine afin de savoir quand la dissémination européenne des aventures humanistes finit par s’épuiser, soumise qu’elle était à des jeux internes et externes de contradictions, à des pertes de singularité et de densité, aux vicissitudes de l’histoire de toutes les cultures dominantes qui, à force d’être dominantes, se banalisent.

Organisation

Organisé par Denis Crouzet, Elisabeth Crouzet-Pavan, Philippe Desan et Clémence Revest

Avec le concours de l’Université Paris-Sorbonne, du Centre Roland Mousnier (UMR 8596), de l’axe 3 du Labex EHNE (« L’Humanisme européen ou la construction d’une Europe ‘’ pour soi ‘’, entre affirmation et crise identitaires ») et de l’University of Chicago-Paris

Programme

Vendredi 26 janvier

University of Chicago Center in Paris

(6, rue Thomas Mann, 75013 Paris)

9h15 Accueil des participants et introduction par les organisateurs

Session I : « Vers le Nord : représentations »

présidée par Philippe Desan (University of Chicago)

• 9h30 Olivier Millet (Université Paris-Sorbonne) : « Le transfert de l'humanisme selon les réformateurs protestants (1520-1580) : Italie/Allemagne/France ? »
• 9h55 Loris Petris, (Université de Neuchâtel) : « La translatio à la Renaissance : progrès ou propagande ? »
• 10h 20 Catherine Kikuchi (Ecole Française de Rome/CRM) : «La diffusion des auteurs humanistes italiens dans les pays germaniques : une exploration géographique »
• 10h45 Discussion

11h05  Pause

• 11h 25 Pierre-Ange Salvadori (boursier, Trinity College - Cambridge) : « Le renversement du paradigme du Septentrion dans l’humanisme suédois : une conscience de l’Europe depuis la marge »
• 11h50 Jan Miernowski (University of Wisconsin – Madison / Université de Varsovie) : « Les limites politiques de l’universalisme humaniste dans l’Europe prémoderne. Les défis de la citoyenneté en France et en Pologne à la Renaissance. »
• 12h15 discussion

12h30 Pause déjeuner

Session I : « Une communauté européenne du savoir »

présidée par Clémence Revest (CNRS-Centre Roland Mousnier)

• 14h15 David Rundle (University of Oxford) :  « The Renaissance of Littera antiqua : a Cosmopolitan Enterprise »
• 14h40 Johannes Helmrath (Universität Humboldt - Berlin) : « L'humaniste bénédictin Johannes Trithemius et son grand Catalogus virorum illustrium comme rassemblement et panthéon biobibliographique des savants européens »
• 15h05 Jean Balsamo (Université de Reims) : « Une pratique de la civilité humaniste à l’épreuve de l’Europe : l’Album amicorum au XVIe siècle »

15h30 Discussion

• 15H50 Pause
• 16h10 Paul J. Smith, (Université de Leyde) :  « Dynamiques européennes de l’humanisme dans l’histoire naturelle. Le cas de l’ichtyologie, de Belon et Rondelet à Willughby et Ray »
• 16h35 Pierre Couhault (LABEX EHNE – CRM) : « Héros dyonisiens et enseignes romaines. Regard humaniste sur les savoirs « héraldiques » dans l’Europe de la Renaissance »
•  17h00 Flavia Buzzetta, (Marie Sklodowska-Curie Individual Fellowship, Horizon 2020, CNRS-LEM) : « Qabbalah juive et humanisme chrétien: l’altérité en dialogue au XVe siècle »

17h25 Discussion

17h45 Pot (sur place, University of Chicago Center)

Samedi 27 janvier

Sorbonne, Université Paris-Sorbonne - Salle des Actes

Session III : « Realia. Adaptations et résistances »

présidée par Elisabeth Crouzet-Pavan (Université Paris-Sorbonne, Centre Roland Mousnier)

• 9h30  Cécile Caby, (Université Lyon 2 - Lumière) : « Pratiques humanistes et ordres religieux dans l’Italie du Quattrocento »
• 9h55 Ilaria Taddei, (Université Grenoble-Alpes) : « Former à l’humanisme ? Les modèles éducatifs dans l’Italie du Quattrocento »
• 10h20 Jacques Verger, (Académies des Inscriptions et Belles-Lettres)  : « Les universités et l'humanisme : les enjeux d'un débat »
• 10h45 : Discussion

11h05 Pause

• 11h 25 Fulvio Delle Donne (Università della Basilicata) :  « Le innovazioni ‘monarchiche’ della storiografia umanistica aragonese »
• 11h50 Rosanna Gorris Camos (Università di Verona) : « Un humanisme ‘’irrégulier’’: le défi des humanistes ferrarais »
• 12h15 Discussion

12h30  Pause déjeuner

Session IV : « La chrétienté questionnée »

présidée par Denis Crouzet (Université Paris-Sorbonne, Centre Roland Mousnier)

• 14h 00 Gérald Chaix, (Université François Rabelais – Tours - CESR) : « Luther et l'humanisme : complexité des héritages, ambiguïté des affrontements »
• 14h25 Marie Barral-Baron, (Université de Franche-Comté - Besançon) : « Érasme au péril de l’histoire : l’humanisme impuissant »
• 14h50 Mario Turchetti, (Université de Fribourg) : « De l’humanisme chrétien à l’humanisme politique. Vicissitudes de l’Humanisme du début à la fin du XVIe siècle, entre Érasme et Bodin »
• 15h15 Discussion

15h35 Pause

• 15h55 Amy Graves (State University of New York, Buffalo) : « Ovide à Londres et à Genève: l’humanisme à l'épreuve du Calvinisme »
• 16h20 Bertrand Haan, (Université Paris-Sorbonne - CRM) : « L’humanisme au service de l’affirmation d’une excellence espagnole sous Philippe II ».

16h45 Discussion

17h Pot de fin de colloque, en Sorbonne

Contacts des organisateurs

• denis.crouzet@paris-sorbonne.fr
• elisabeth.crouzet_pavan@paris-sorbonne.fr
• p-desan@uchicago.edu
• cl.revest@gmail.com