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Cycle de conférences - Époque contemporaine
La réception de Ferdinand de Saussure au Japon
Pendant ce séminaire, nous allons aborder la question de la réception de Ferdinand de Saussure au Japon, depuis la traduction du Cours de linguistique générale (CLG) en 1928 –première traduction du CLG en langue étrangère – jusqu’à nos jours. Notre enquête commencera par les études linguistiques japonaises d’« avant Saussure », pour bien comprendre comment les linguistes japonais traditionnels ont réagi à l’arrivée de la linguistique occidentale.
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Appel à contribution - Éducation
Quality Assurance and Value Management in Higher Education
Quality et conduite de la valeur pour l'enseignement du supérieur (pédagogie, organisation etc.)
This book will aim to provide identified and relevant proposals of good practices to promote the outcomes and favor the issues of Higher Education providers; proposals that integrate all stakeholders dialogic expectations (the clients: trainers, trainees, companies and society) in a resolutely innovative optical within the sense of sustainability and the EFQM Excellence model. Within theoretical results into perspective by the concrete practice work, clues will be presented to help quality through design process, pedagogy, organization and management for WIL in Higher Education. Value management principles and standards are considered as a global framework to develop such trainings to achieve success in a European Environment (European Standards and Guidelines) but not only: facing uncertainties and constraints. Obviously strategy, policy and leadership have to be considered.
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Paris
Cycle de conférences - Histoire
Actualité de la recherche archéologique
Sous l'égide des départements du musée du Louvre, des spécialistes sont invités à présenter leurs plus récentes découvertes et les orientations de la recherche archéologique.
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Paris
Cycle de conférences - Histoire
Les perceptions du barbare en Grèce, à Rome et en Chine ancienne
La conception du Barbare présente des similitudes entre le monde antique classique et la Chine ancienne. Comme les Grecs, les Chinois ont considéré les peuples situés autour d’eux comme des Barbares et se sont représenté le monde comme étant formé par deux parties opposées : les Chinois et les autres. Mais, contrairement aux Grecs, qui établissaient cette division sur des critères ethniques (un Barbare ne pouvant devenir normalement un Grec), les Chinois fondaient cette division sur des critères culturels : les Barbares pouvaient devenir Chinois, une fois qu’ils ont accepté la culture chinoise, « civilisatrice ». À cet égard, l’attitude chinoise envers l’étranger semble similaire plutôt à celle des Romains.
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