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Budapest
Appel à contribution - Sociologie
The Philosophical Journal of Conflict and Violence is seeking articles dealing with philosophical issues that arise in connection with the depiction of violence in film and television. Violence, real or threatened, drives the plots of many, if not most, of the narratives we watch on the screen. Detectives solve grisly murders, victims seek revenge, teenagers flee slashers, gangsters spray bullets, Kungfu fighters trade punches, and armies clash on the battlefield (or in outer space). While almost everyone claims to wants to reduce the levels of violence in society, movie audiences regularly get an enormous kick out of watching on the screen what we abhor in real life. But not all cinematic violence is meant to titillate. Often the aim is to bring audiences closer to the sickening reality of the mistreatment and abuse suffered by those whose plights might otherwise remain invisible to us. While many worry that exposure to cinematic violence may desensitize us, perhaps it can also serve to awaken our empathy.
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Venise
Appel à contribution - Histoire
European ways of inciting and containing armed conflict, 1648-2020
The history of Europe is as much about violence and divisions – including religious wars, national clashes and ideological conflicts – as it is about shared cultural, social and economic accomplishments. If war has been such a constant presence in the history unfolding on the continent, the incessant efforts to limit its destructiveness are also an undeniable fact. It was such efforts that eventually led to the birth of Jus ad bellum and, ultimately, laid down the foundations of modern international law. From such a viewpoint, one might even find another definition of what European history might be. Some scholars have suggested that if war has structured a common European space, the containment of violence and the art of peacemaking have constituted ‘Europe’ in thought and practice.
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Aubervilliers
Genre et féminismes dans les Amériques latines
cet atelier est bimensuel. Il aura lieu cette année tous les 1er et 3e lundi du mois au campus Condorcet. Organisé par des masterant·e·s, des doctorant·e·s et des docteur·e·s travaillant sur le genre, il se veut un espace de rencontre, de discussion et de débat visant à mettre en lumière les problématiques propres aux Amériques latines ainsi qu’à visibiliser les réflexions théoriques provenant de cette région. Il cherche à promouvoir les échanges entre les théories féministes hispanophones et lusophones, à faire dialoguer entre elles les pensées « latines », « ladines », afro, indigènes (indígenas)… à faire résonner les réflexions nées dans d’autres espaces et contextes avec celles du sous-continent qui nous occupe.
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Paris 04 Hôtel-de-Ville
Temps et temporalités sous la Révolution
Accélération du temps, perte des repères, situation de déphasage... autant de termes largement utilisés pour décrire divers phénomènes de la période révolutionnaire. La Révolution offre un terrain d’investigation privilégié pour qui s’intéresse à la manière dont ses acteurs ont conçu, vécu et représenté le temps. À un autre niveau d’analyse, on s’intéressera à la manière dont les révolutionnaires ont mis en place de nouveaux instruments de mesure et de représentation du temps : du calendrier révolutionnaire (octobre 1793) à la confection de nouvelles horloges, le temps s’impose comme une véritable obsession, pouvant être à l’origine de cas de folie.
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Peterborough
Appel à contribution - Représentations
Le prochain numéro de la revue GenObs portera sur le Témoignage et la résistance dans le cadre de violences extrêmes (génocides, crimes contre l'humanité, crimes de masse), sur les liens que ces deux activités peuvent partager, les modalités et les visages avec lesquels ils se manifestent avant, pendant, voire après les violences et comment ils sont perçus, lors de leur émergence, parfois avec un fort décalage temporel grâce, entre autres, aux archives. Comment la mémoire et le témoignage se donnent-ils lorsque l’on pose la question de la résistance ou comment la résistance se manifeste-t-elle dès lors qu’elle advient dans un cadre testimonial non seulement lors de commémorations, mais également lors de procès, de productions cinématographiques, d'œuvres d'art, etc.?
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Strasbourg
Appel à contribution - Psychisme
Mort traumatique, deuil traumatique
Appel à communication
Ce colloque portera sur la thématique de la mort et du deuil étudiés du point de vue du traumatisme. Moins de guerre, plus d’attentats, une longévité augmentée mais plus de catastrophes, le XXIe siècle nous introduit à une mort différente. Du moins les médias soulignent-elles combien la mort n’est plus naturelle mais violente et choquante. Pourtant, la plupart des occidentaux meurent dans leur lit. Mais cette mort en EHPAD ou à l’hôpital, allégée par des antalgiques ou des anxiolytiques, préparée par des directives anticipées, entourée par des professionnels, est-elle plus « vivable » que la mort d’il y a à peine cinquante ans ?
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Angers
Correspondants de guerre : aire latine (1918-1939)
Quels sont les soubassements et les expressions idéologiques, politiques, socio-culturels et/ou esthético-littéraires qui composent la figure aux contours multiples du correspondant de guerre dans l’entre-deux-guerres, spécifiquement dans l’aire latine, à la fois théâtre de conflits et pourvoyeuse de correspondants dans le monde entier ? En quoi cette figure diffère-t-elle de celle des écrivains-voyageurs ? Et dans quelle mesure ces deux modèles se ressemblent-ils ou se fondent-ils ? Quels sont les impacts des conflits intermédiaires des années 1918-1939 sur le renouvellement de la fonction des correspondants de guerre ?
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Paris 13 Gobelins
De la guerre à la conflictualité politique
Journée de philosophie politique
La guerre, en tant que problème limite de la philosophie politique, mérite toujours d’être analysée. Ce colloque posera ainsi les questions suivantes : comment la guerre est-elle pensée dans la philosophie politique contemporaine ? Comment penser la conflictualité ? Y a-t-il plusieurs types de conflictualités ou tous les conflits sont-ils, d’une manière ou d’une autre, les déclinaisons d’un seul type de conflit ? Quel statut donner à la violence à partir du moment où l’on pense la conflictualité à l’écart des catégories de la guerre ?
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Ivry-sur-Seine
Colloque - Études du politique
Construire la paix, prévenir et déconstruire la guerre
Les guerres, les conflits, occupent le champ d’une actualité qui ignore trop souvent les efforts de paix qui, partout, tentent de les endiguer. Violence et désir de paix, menaces globales et conscience du destin commun, coexistent dans un monde comme jamais incertain. Les logiques de domination économique et culturelle, de militarisation, des «grandes puissances» d’hier et de celles d’aujourd’hui, contredisent les projets et les potentiels considérables de développement humain. Les peurs et le refus de « l’autre » minent l’impératif de solidarité. L’exigence de paix donne force et légitimité à l’engagement contre les dominations et les discriminations, comme un des fondements de l’effort d’émancipation de l’humanité. L’ambition du colloque est d’explorer ce monde qui aspire à « l'être en commun», dans les conditions d’aujourd’hui, en donnant la parole à celles et ceux qui le portent.
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Bruxelles
« À l’œuvre donc, Messieurs ! »
Sept conférences sur la Belgique après la Grande Guerre
Au lendemain de la Grande Guerre, une Belgique nouvelle est en construction. Tantôt grâce à l'action énergique des responsables politiques et de plusieurs dirigeants sociaux et économiques. Tantôt grâce à une action plus silencieuse, par de discrètes réformes. La Belgique subit une métamorphose dont les effets sont encore visibles aujourd'hui. Une réforme de l'État avant la lettre. En sept conférences, le Sénat part à la recherche de cette nouvelle Belgique. Quelles orientations notre pays ravagé prend-il dans les domaines de la politique, de l'organisation sociale, des soins de santé, du droit, de l'art ? Sept experts présentent sept révolutions et en débattent avec le public.
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Peterborough
Appel à contribution - Représentations
Une notion aujourd'hui bafouée ?
« Responsable mais pas coupable ! » Si le fait de se dire responsable d’un acte implique nécessairement de s’en reconnaître l’auteur, cela n’a-t-il pas pour conséquence naturelle d’accepter d’en être imputable et, partant, de reconnaître aussi la faute commise dès lors que cet acte a été la cause de dommages ? N’y a-t-il pas, derrière cette idée, une esquive des victimes, de leurs droits comme de leurs souffrances ? Notre intention est d’étudier la notion de culpabilité dans le cadre de violences extrêmes (génocides, crimes de masse, crimes contre l’humanité, etc.). Dans cette perspective, nous entendons conduire une lecture de la culpabilité pour nous pencher sur ses diverses modalités lorsque celle-ci s’inscrit dans un contexte où les persécutions et massacres sont commis sur fond d’antagonismes religieux, raciaux, nationaux ou ethniques, en vue de satisfaire un projet politique reposant sur la construction d’une nouvelle cohésion sociale, excluant l’Autre étranger au groupe à refonder.
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Paris
Journée d'étude - Ethnologie, anthropologie
Marcel Mauss et René Girard ont investis à leur manière le champ de l’anthropologie – des religions notamment. La journée d’étude visera à comparer et à évaluer leurs démarches et leurs résultats. Elle s’organisera autour et à partir de deux questions-clés : d’où naît le conflit entre les humains ? Qu’est-ce qui permet de le surmonter : le don – la triple obligation de donner, recevoir et rendre – et/ou le sacrifice ?
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Bragance
Appel à contribution - Langage
Politiquement incorrect : le monde appartient-il aux polyglottes ?
IIIe colloque international des langues étrangères
Ce colloque interroge la tendance monolinguistique et uniformatrice contrariant l'idée d'un monde global de toutes les langues et de toutes les cultures. Cette idée sera la prémisse principale qui conduira les débats, idée qui entend également que l’apprentissage d’une variété de langues étrangères peut ouvrir la porte au dialogue, dépasser les frontières et enrichir les cultures. Dans le monde actuel qui affirme les frontières et réaffirme les identités pour dépasser la déconnexion et l’incommunicabilité, nous croyons au polyglottisme naturel des espaces frontaliers, au cosmopolisme culturel séculier et à leur porosité.
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