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Paris
« Le voyage de Barrès, après ceux de Chateaubriand, de Lamartine, de Gautier, de Gérard de Nerval, aura été le dernier des voyages romantiques d’Orient, des voyages vers l’Orient romantique. Là encore 1914 marque la grande coupure. Cet Orient n’existe plus. » (Albert Thibaudet) La journée se propose d’interroger dans quelle mesure la Grande Guerre modifie la perception et l’écriture de l’Orient chez Barrès. Pour éclairer la genèse d’Une enquête aux pays du Levant, récit né du voyage de 1914 et publié en 1923, on confrontera l’exemple de Barrès aux cas d’écrivains et de savants orientalistes, que ces derniers soient les contemporains ou les informateurs du voyageur.
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Tokyo
Rousseau le moderne ? Retour de Rousseau, retour à Rousseau
Tricentenaire de la naissance de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
En suivant trois axes principaux – littérature, philosophie politique, réception de Rousseau au Japon et en Chine –, le colloque Rousseau de Tokyo se propose, avec la participation desspécialistes de cet écrivain, venus de France et de Suisse, de mettre en oeuvre un espace commun de débat. Il veut, sous le titre « Rousseau, le moderne ? Retour de Rousseau, retour à Rousseau », examiner de divers points de vue la validité des messages de Rousseau pour l’avenir de la société, de la culture et de l’humanité. -
Paris
Cosmopolitismes de la première modernité
Le cas de l’Asie du Sud (XVIe-XVIIIe siècle). Sources, itinéraires, langues
Ce colloque entend retracer les contours du cosmopolitisme en tant que pratique (rencontre avec d’autres polis) et Weltanschauung (valorisation de la pluralité vécue, définition de soi en lien avec cette pluralité) dans une région du monde – l’Asie du Sud – qui, au cours des XVIe-XVIIIe siècles, constitua non seulement un pôle majeur de l’espace de circulation de l’Asie musulmane mais aussi un nœud des flux humains, matériels et immatériels reliant l’Occident à l’Orient. Terre d’accueil pour de nombreuses élites en quête de patronage, terre d’ancrage pour d’autres que diverses contraintes appellent ailleurs ou encore simple étape au sein de parcours transocéaniques en quête de richesses ou de savoirs, l’Asie du Sud de la première modernité apparaît dans tous les cas comme un terrain particulièrement propice à la construction d’identités et de visions cosmopolites, tant au niveau individuel qu’à celui de la polis. -
Damas
États, cultures et différenciation ethnique dans le Proche-Orient médiéval
Loin d’être l’élément déclencheur de l’apparition de l’ethnicité au Moyen-Orient à l’époque moderne, les nationalismes des XIXe et XXe siècles ne sont qu’une reconfiguration des modes de différenciation en vigueur dès le Moyen Âge. Le Proche-Orient est un lieu d’ancrage et de passage de populations ethniquement différenciées (Arabes, Turques, Kurdes, Arméniens, Tcherkesses, Turcomans etc.). Les catégories ethniques - les ethnonymes - ont largement cours dans les littératures arabe, syriaque, arménienne, turque et par conséquent dans les sociétés du Proche-Orient médiéval. -
Boulogne | Ypres
Appel à contribution - Histoire
Les travailleurs chinois dans la première guerre mondiale
Pendant la première guerre mondiale, la France et l’Angleterre, manquant de main-d’œuvre en raison de la mobilisation et des victimes de la guerre, ont recruté 140 000 volontaires chinois. La majorité des travailleurs chinois se trouvaient massés à proximité du front, pour des tâches de manutention dans le Nord-Pas-de-Calais et la Somme, mais aussi après-guerre pour participer à la reconstruction. Le CLC ont aussi participé aux efforts de reconstruction d’Ypres après guerre. Nous organisons, au cœur d’un territoire associé à ces événements historiques, un colloque international interdisciplinaire qui est aussi le premier colloque organisé en Europe sur les travailleurs chinois de la Grande guerre. Il rassemblera des spécialistes de différentes disciplines : sinologie, histoire, interculturel, science politique.
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