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  • Rennes

    Journée d'étude - Ethnologie, anthropologie

    Rituels festifs en Amérique du Sud : débordements, contentions et ordonnancement

    Cette journée d'étude se propose de réunir différentes intervenant·e·s autour de la thématique des rituels festifs en Amérique du Sud. Autour de cas contemporains de fêtes et autres festivals, il s'agira d'étudier leurs (re)configurations récentes face à certaines dynamiques sociales. Les contextes de tourismes, de migrations, de constructions d'altérité impactent fortement les systèmes festifs et rituels de nombreux groupes sur le continent. Pour discuter de cela, trois axes guideront la journée : le festif comme « lien », le genre et le festif, l'« authenticité » et son usage dans le festif.

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  • Toulouse

    Journée d'étude - Pensée

    La fabrique d'un patrimoine littéraire en Bolivie

    À partir de l’étude du cas bolivien, cette journée a pour objectif de comprendre comment se construit le canon littéraire d’un pays à un moment déterminé ; quels sont les mécanismes de sélection / reproduction du canon et les fonctions de légitimation de ce corpus. La journée réunira des spécialistes de littérature dont certains sont aussi acteurs dans la construction de ce canon. Il s’agira donc d’initier la démarche exploratoire par des communications que nous pouvons entendre autant comme des analyses et des témoignages d’une histoire en train de se faire. Ce projet, s’inscrit dans une perspective plus large, préparer un colloque international autour du bicentenaire de la Bolivie en 2025.

     

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  • Bilbao

    Journée d'étude - Études urbaines

    Régionalisme, ruptures et innovation architecturale

    La question de l’architecture contemporaine, d’autant plus dans les régions à forte identité comme le Pays basque, soulève un débat intemporel qui interroge les historiens de l’architecture depuis plusieurs décennies et aux quatre coins du monde. Il semble communément admis que l’architecture régionaliste, basque ou autre, implique un paradoxe apparemment insoluble opposant les ambassadeurs de la modernité et du progrès aux tenants de la tradition et de l’identité, comme si les uns et les autres étaient fondamentalement antinomiques et absolument incompatibles. Or, cette analyse réductrice correspond à une interprétation empreinte des clichés du modernisme et du traditionalisme qui ne reflète pas la réalité où, plutôt qu’elles ne s’affrontent, coexistent et parfois se confondent divers partis esthétiques et influences géographiques.

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