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Paris
Colloque - Ethnologie, anthropologie
Bolivie, Argentine, Paraguay, XIX-XXIe siècle
Le colloque international « Illégalismes lointains et contemporains. Vers de nouveaux droits fonciers, environnementaux et linguistiques. (Bolivie, Argentine, Paraguay, XIXe-XXIe siècle) » se tiendra le 27, 28, 29 mars à la maison de la recherche. Nous discuterons autour de trois tables thématiques : Droits de propriété et dynamiques territoriales (I) ; Droits environnementaux et souveraineté politique (II) ; Illégalismes linguistiques. Mots du politique, héritages historiques.
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Montpellier
Promulguée le 17 mars 2014, la Loi n° 2014-344 du 17 mars 2014 relative à la consommation, dite Loi Hamon, est venue renforcer la protection des consommateurs face aux professionnels. Le colloque se propose de dresser le bilan de cette loi relative à la consommation, quasiment dix ans, jour pour jour, après son entrée en vigueur. À travers des thématiques riches et variées de la discipline, il sera également l’occasion d’offrir aux participants un panorama de l’actualité en droit de la consommation. La manifestation permettra enfin, dans une approche plus prospective, de réfléchir à ce que pourrait être le futur du droit de la consommation.
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Gênes
Gentillesse, grâce et charme : civilités italienne et française en miroir (XVIe-XVIIe siècles)
Le phénomène de la civilité à la Renaissance et à l’âge classique dans la région franco-italienne sera l’objet des contributions scientifiques. Au sein des relations entre la France et l’Italie, le colloque privilégiera des notions aux contours changeants, vagues et nuancés. La gentillesse, la grâce et le charme sont en effet des concepts intéressants, tant parce qu’ils sont difficiles à théoriser et à interpréter même au sein de la même langue, que parce qu’ils se situent à la croisée de plusieurs domaines. Le colloque permettra de mettre en évidence comment la civilisation européenne repose sur des bases changeantes et variables, non seulement d’un pays à l’autre, mais aussi à l’intérieur d’un même territoire, dépassant ainsi l’apparente unité du « processus de civilisation » étudié par Norbert Elias.
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