Prenant comme point de départ l’idée, proposée par Jacques Derrida, de « nationalisme philosophique », ce séminaire a pour but d’interroger la manière dont les différents discours nationaux et nationalistes ont accompagné tant la construction de l’historiographie philosophique moderne que le développement de la philosophie comparée ou interculturelle. La division du monde en « nations philosophiques » constitue aujourd’hui encore le point de départ de tout effort comparatiste et conduit à faire du « dialogue entre traditions » un discours tendant à légitimer les idéologies nationales. Une telle « situation » de la philosophie contemporaine n’est pas sans influencer les pratiques philosophiques et, plus encore, ses cadres institutionnels.

Argumentaire

Prenant comme point de départ l’idée, proposée par Jacques Derrida, de « nationalisme philosophique », ce séminaire a pour but d’interroger la manière dont les différents discours nationaux et nationalistes ont accompagné tant la construction de l’historiographie philosophique moderne que le développement de la philosophie comparée ou interculturelle. La division du monde en « nations philosophiques » constitue aujourd’hui encore le point de départ de tout effort comparatiste et conduit à faire du « dialogue entre traditions » un discours tendant à légitimer les idéologies nationales. Une telle « situation » de la philosophie contemporaine n’est pas sans influencer les pratiques philosophiques et, plus encore, ses cadres institutionnels.

Toutefois, porter un regard critique quant aux rapports entre nation, nationalité, nationalisme et philosophie implique aussi d’interroger la pertinence philosophique de ces concepts. Est-il possible et légitime de reconnaître, parmi les styles des différentes traditions de pensée, des traits qui seraient constitutifs de « nationalités » ? En somme, existe-t-il des identités philosophiques ou des lieux de la pensée reconnaissables ? Quel rôle jouent les processus de modernisation dans le surgissement d’identités collectives auxquelles sont reliés, avec ou sans leur consentement, les philosophes d’une certaine région ? Présupposer des « lieux de la pensée » ne revient-il pas à « fétichiser » des différences en leur imposant un cadre « culturaliste », voire « idéologique », et à ignorer les relations d’influences réciproques entre différentes traditions ? Cela ne revient-il pas, en outre, à négliger la dimension universelle et cosmopolitique de la pratique philosophique ? C’est à de telles réflexions qu’entendra contribuer le présent séminaire.

Programme

Jeudi 26 octobre

• Rachid Boutayeb, Doha Institute (Qatar) : Adorno interculturel. Sur le jargon de l’« authenticité » dans la pensée arabe contemporaine.

Jeudi 9 novembre

• Jean-Yves Heurtebise, Fu-jen Catholic University (Taiwan) : Nationalisme et culturalisme : une relation nécessaire ?

Jeudi 30 novembre 

• Rolf Elberfeld, University of Hildesheim : Writing histories of philosophy as identity politics

Jeudi 14 décembre

• Laÿna Droz, Tokyo University : Éco-orientalisme et nationalismes écologiques dans les sciences et les politiques environnementales

Participation

https://zoom.us/my/romaric.jannel

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