En 2024, l’Association francophone œcuménique de missiologie célèbre les trente ans de sa création et organise un colloque à cette occasion. Regroupant tant des universitaires que des acteurs de terrain, elle constitue un lieu d’étude et de recherche autour de la notion de mission dans le christianisme et du fait missionnaire. En trente ans, le phénomène missionnaire, mais aussi les mots qui le décrivent ont considérablement évolué. L’objectif de ce colloque est de mesurer d'un point de vue interdisciplinaire l'évolution du vocabulaire qui détermine la mission et ses champs sémantiques, ainsi que les obsolescences voire les disparitions de certains termes. Plusieurs disciplines en dialogue sont souhaitées : théologie, histoire, sociologie, linguistique... De même la perspective œcuménique chrétienne sera soulignée.

Argumentaire

En 2001 l’AFOM faisait paraître en coédition aux éditions du Cerf (Paris), Labor et Fides (Genève) et Clé (Yaoundé) le Dictionnaire œcuménique de missiologie : cent mots pour la mission. Une quarantaine d’auteurs catholiques, protestants et orthodoxes avaient été mobilisés pour la rédaction de ce manuel, autour de cinq auteurs principaux : Ion Bria, Philippe Chanson, Jacques Gadille, Marc Spindler et Jean-François Zorn. Depuis « adaptation » jusqu’à « vocation missionnaire », en passant par « conversion », « inculturation », « plantation de l’Église », « prosélytisme » ou « rite », ce lexique théologique utile à des générations d’étudiants et de chercheurs proposait pour chaque entrée une définition simple et scientifiquement étayée par une courte bibliographie.

À l’occasion du trentième anniversaire de sa création, l’AFOM organise un colloque dans le droit fil de cette œuvre pionnière qui témoignait de la diversité des mots employés pour dire la mission.

Objectifs

L’objectif de ce colloque n’est pas de reproduire l’entreprise des Cent mots, ni même de l’actualiser, mais, tel un laboratoire, de stimuler la réflexion sur et de tester les transformations sémantiques ou les néologismes qui affectent les études sur le fait missionnaire depuis une trentaine d’année. La motivation des organisateurs consiste à souscrire à la célèbre formule de l’historien Albert Soboul, lui-même se référant à des collègues linguistes : « Les mots n’ont pas de sens, ils n’ont que des emplois » [1]. En effet, sous l’impulsion de nouveaux prismes méthodologiques tels que les études de genre, les Subaltern et Empire studies ou les études postcoloniales, voire décoloniales, il apparaît parfois difficile, sinon impossible pour certains chercheurs ou chercheuses de disciplines différentes d’entretenir un dialogue fécond tant les définitions de certains termes sont mouvantes d’un domaine à l’autre. En voici quelques exemples :

• Le terme même de « mission » pour certaines Églises, parce que connoté au colonialisme du XIXe s., semble parfois proscrit du langage des textes officiels au profit « d’évangélisation », « d’hospitalité » ou « d’accueil ». Mais outre « qu’évangélisation » n’est pas reçu de la même manière dans le protestantisme évangélique que dans le catholicisme, l’hospitalité et l’accueil comme notions théologiques sont-elles équivalentes à celle de mission ?
• Si le terme de « mission coloniale » peut assurément correspondre à plusieurs réalités historiques, dans quelle mesure et au nom de quels principes disciplinaires est-il possible de le transformer en concept systémique et pour quelle finalité ?
• De même, et peut-être inversement, des notions comme « Réveil » ou « revivalisme » dont la matrice se situe dans l’Angleterre du XVIIIe s. restent-elles pertinentes aujourd’hui pour décrire les mutations missionnaires en cours dans des pays où le christianisme croît et se diversifie culturellement à grande vitesse ?
• Enfin, l’usage de plus en plus fréquent en français, emprunté de l’anglais, de « Sud global » ou de « christianisme mondial » (Global Christianity) ou encore la tendance à privilégier « l’interculturel » et « l’interreligieux » des « sciences de la mission » (Missionswissenschaft) en milieu germanophone pointent certes un déplacement sémantique mais dont les conséquences sur la missiologie affectent nécessairement sa méthodologie.

Enjeux transdisciplinaires et œcuméniques

Comme on peut le constater, les enjeux de ce colloque sont à la fois d’ordre historique, théologique, sociologique, linguistique. Les contributions – en lien avec une problématique missionnaire – pourront ainsi s’inscrire dans l’un ou plusieurs de ces axes disciplinaires, la perspective interdisciplinaire étant toutefois privilégiée. De même si l’analyse du passé et le diagnostic du présent sont incontournables, la prospective ne saurait être négligée.

Elles pourront par exemple mettre en valeur :

• l’obsolescence et ses raisons de certains termes; pourquoi et comment disparaissent-ils quitte à parfois réapparaître dans des milieux différents, chargé de sens différents ?
• la nouveauté de notions et/ou problématiques par rapport à la période de rédaction et de réception des Cent mots pour la mission ;
• la migration de concepts dans différentes aires confessionnelles ou culturelles et les modifications qui s’ensuivent du point de vue de leur compréhension ;
• l’analyse des processus de production et de réception de néologismes et les implications de leur usage
• l’impact des changements sémantiques sur la mission d’un point de vue oecuménique

[1] https://www.persee.fr/doc/ahrf_0003-4436_1974_num_217_1_4171

Conditions de soumission

Les propositions de communication avec un bref argumentaire sont à adresser à :

• Catherine Marin : c.marin@chens.icp.fr
• Gilles Vidal : gilles.vidal@ipt-edu.fr

avant le 15 décembre 2023

Le colloque se tiendra du 26 au 29 juin 2024 à Paris.

Les communications en présence seront privilégiées mais une modalité de participation à distance est envisagée.

Une aide financière pour étudiants de master et doctorat pourra être envisagée.

Le colloque se tiendra en français. Toutefois les communications en anglais, allemand ou espagnol restent possibles sous réserve de l’accord du comité scientifique.

Comité scientifique

• Pierre Diarra, chargé de cours Institut catholique de Paris – Institut de Théologie des Religions. Université Sorbonne Nouvelle.
• Catherine Marin, prof. Histoire contemporaine Institut Catholique de Paris – Institut de Théologie des Religions. Déléguée scientifique de l’Institut d’Histoire des Missions de l’ICP
• Gilles Vidal, mcf Histoire du christianisme à l’époque contemporaine Institut Protestant de Théologie, Faculté de Montpellier – Co-directeur du Centre Maurice Leenhardt de recherche en missiologie. Laboratoire CRISES – Université Paul-Valéry Montpellier 3
• Marie-Hélène Robert, prof. De théologie Université catholique de Lyon. Membre du Pôle de recherche Théologie, philosophie et sciences religieuses de l'UR CONFLUENCE : Sciences et Humanités (EA1598) UCLy
• Michel Mallèvre, prof. honoraire Institut catholique de Paris – Institut de Théologie des Religions

Placé sous la direction de Catherine Marin et Gilles Vidal, le comité se réserve un droit de sélection et de mise en forme des communications en vue de la publication des actes.  

Institutions partenaires

• Institut Protestant de Théologie – Centre Maurice-Leenhardt
• Institut Catholique de Paris – Institut d’Histoire des Missions 
• Service Protestant de Mission – DEFAP
• Œuvres Pontificales Missionnaires
• Perspectives Missionnaires – Cahiers de missiologie et de théologie interculturelle (Foi & Vie)