Dans le cadre du sixième congrès des études sur le Moyen-Orient et les mondes musulmans, cet atelier se propose d'étudier les relations entre humains et animaux non-humains dans des sociétés musulmanes ou au sein de groupes se réclamant de l’islam, aux époques prémodernes (Moyen Âge inclus) et contemporaines. 

24-27 juin 2025, Strasbourg (France)

Argumentaire

Voici vingt ans que paraissaient les deux premières synthèses en français et en anglais sur les discours relatifs à l'animal en contexte musulman, respectivement L'Animal en islam (Les Indes savantes, 2005), par Mohammed Hocine Benkheira, Catherine Mayeur-Jaouen et Jacqueline Sublet, et Animals in Islamic Tradition and Muslim Cultures (Oneworld, 2006), par Richard C. Foltz. Les deux approches étaient diamétralement opposées. Le premier ouvrage s'inscrivait dans une perspective descriptive, tandis que le second, fermement ancré dans le champ académique naissant des animal studies, s'inscrivait dans une approche réformiste, son objectif étant de susciter un changement d'attitude des musulmans vis-à-vis de l'animal. Certes, des travaux en langue allemande avaient déjà vu le jour, à l'instar de l'introduction d'Herbert Eisenstein aux écrits arabes sur les animaux (Einführung in die arabische Zoographie, Reimer, 1991). Néanmoins, ce sont bien les deux ouvrages précédemment mentionnés qui ont suscité un regain d'intérêt pour la thématique, probablement parce qu'ils doublaient l'étude des textes classiques d'une approche anthropologique, favorisant ainsi le tissage d'un lien entre l'islam classique et l'islam contemporain.

Depuis, l'intérêt pour l'animal en Islam n'a cessé de croître. Les travaux de Sarra Tlili, notamment sa synthèse sur les exégèses coraniques (Animals in the Qur'an, CUP, 2012), ont perpétué l'approche réformiste de Foltz. L'islamologie francophone, qui s'est emparée de la question, se décline en une approche descriptive, illustrée par les travaux de Pierre Lory (La dignité de l'homme face aux anges, aux animaux et aux djinns, Albin Michel, 2018), et une approche plus revendicatrice, perceptible dans l'ouvrage collectif dirigé par Omero Marongiu-Perria en collaboration avec l'association Droits des animaux (L'Islam et les animaux, Atlande, 2021). Néanmoins, la thématique reste loin d'être épuisée et moult questions restent en suspens. Il semble désormais approprié d'orienter la réflexion vers une analyse de l'articulation entre droit et société, ce qui permet de considérer une diversité de points de vue sur l'animal. Il y a autant de points de vue qu'il y a de versions du fiqh, et autant de points de vue qu'il y a de sociétés musulmanes.

Les questions qui se posent sont les suivantes. Le concept d'animal va-t-il de soi en islamologie ? Si animal il y a, par quels critères les fuqahāʾ le définissent-il ? De là, quel est son statut dans le droit musulman ? Les critères des fuqahāʾ se heurtent-ils à ceux que plébiscitent les différentes parties de la société ? Le statut de l'animal a-t-il un impact sur le traitement qui lui est accordé ? Constate-t-on un écart entre les canons juridiques et les acceptions populaires ? Constate-t-on des différences dans le traitement de plusieurs espèces ? Pour répondre à ces questions, il est possible de passer par des études de cas sur les thématiques habituellement sujettes à discussion : l'abattage rituel, mais aussi le traitement des animaux égarés, leur éventuelle euthanasie, la pureté et l'impureté de certaines espèces, la chasse ou encore le statut des animaux de compagnie. Ce questionnement appelle un dialogue transdisciplinaire, au croisement de l'islamologie, de l'anthropologie, de l'histoire sociale et de l'histoire du droit. Les contributions peuvent porter sur tout espace régi par des institutions musulmanes, du Maghreb à l'Asie du Sud-Est, à l'époque prémoderne et/ou à l'époque contemporaine. Il est également possible de traiter de groupes sociaux qui ne vivent pas dans un territoire régi par des institutions musulmanes, mais qui s'imposent personnellement de suivre les règles du fiqh. Toutes les contributions attacheront une importance particulière à la confrontation des pratiques sociales avec la version du droit musulman qui est pertinente pour les communautés concernées.

Modalités de contribution

Soumettre un titre et un résumé en français et en anglais de moins de 2 000 signes, espaces compris, via le formulaire,

 avant le 8 décembre 2024.

Comité de sélection 

•  Nicolas Payen (ENS de Lyon).