L’objectif des rencontres BibGes consiste à mettre en valeur la force des imbrications entre les croyances et les mécanismes sociopolitiques, du IV^e au XVI^e siècle et dans les différentes organisations des communautés chrétiennes (byzantines, latines, coptes et éthiopiennes). Historiens, historiens du droit et historiens de l’art sont invités à proposer une enquête sur ce qui peut apparaître comme une interface entre les écritures pragmatiques, celles qui servent l’administration et la transmission des biens et des personnes, et les Écritures saintes, le texte comme le Livre.

The BibGes workshop and congress aim to highlight the embeddedness of sociopolitical mechanisms in beliefs from the 4th to the 16th century, across the various structures of Christian communities (Byzantine, Latin, Coptic, and Ethiopian). Historians, legal historians, and art historians are invited to submit papers for investigations into what may be considered an interface between pragmatic writings—those serving administration and the transmission of goods and individuals—and the Sacred Scriptures, both as text and as the Book. 

Appel à contributions : ateliers et colloque, entre décembre 2026 et juin 2027, à Arras, Lyon et Grenoble.

Argumentaire

La question du rôle qu’une société accorde dans ses mécanismes de fonctionnement à un Livre saint, se pose avec une vivacité croissante comme le signalent les débats sur la laïcité en France et très récemment, la rhétorique biblique adoptée par Donald Trump et Peter Thiel aux États‑Unis. Or, l’histoire de l’appropriation de la Bible s’appuyant beaucoup sur des recensements de recours rhétoriques ou d’« usages » idéologiques ou spirituels des Écritures saintes, elle est examinée pour l’essentiel dans le cadre d’une histoire dite religieuse ou culturelle et non dans celui d’une histoire sociale attentive aux pratiques et aux normes[i]. Face à la vaste question des effets sociaux d’un Livre saint sur laquelle nous souhaitons attirer l’attention, le projet Bible et gestion du patrimoine dans les Chrétientés du iv^e au xvi^e siècle | BibGes vise à arpenter l’un de ses secteurs.

L’objectif du projet BibGes consiste à définir le rôle que les ecclésiastiques et les laïcs attribuent aux Écritures saintes (texte) et au Livre saint (artefact) dans leur gestion d’un patrimoine. En d’autres termes, il s’agit de déterminer l’influence de l’appropriation de la Bible dans l’administration et dans la transmission des biens et des droits au sein d’une communauté ou d’une famille ; tant dans la pensée se rapportant à ces administrations et transmissions (conceptions normatives ou doctrinales) que dans leurs pratiques, concrètes, ainsi que dans leurs représentations.

Le projet se fonde sur les apports des enquêtes dédiées aux usages de la Bible, aux rapports entre les développements théologiques et économiques et à la culture de l’écrit, tout en proposant deux pas de côté. En plus du focus sur les rapports entre Bible et gestion, il s’agit d’accorder dans les enquêtes au moins autant d’attention à la praxis qu’à la doxa[ii]. L’AAC s’adresse donc à tous types d’historiens, archéologues et historiens de l’art, médiévistes et modernistes, sans se limiter à une expertise déjà existante sur l’étude de la culture biblique en ces périodes.    

Le cadre d’étude est celui des différentes communautés chrétiennes, depuis les premiers efforts d’institutionnalisation de leurs fonctionnements, au iv^e s., jusqu’à l’une des étapes majeures de leurs divisions avec la Réforme protestante, au xvi^e s. La prise en compte des cadres byzantins, latins, coptes et éthiopiens vise à étudier l’appropriation de la Bible dans différentes organisations sociopolitiques. Les déclinaisons, voire les contrastes qui apparaîtront entre les différentes études, devraient permettre d’approfondir l’historicisation de l’appropriation sociale du Livre saint des différents chrétiens. Il s’agit en outre de renforcer un courant historiographique cherchant à dépasser la segmentation académique à l’œuvre dans l’étude de ces différentes communautés. Du iv^e au xvi^e s., du reste, la fluidité des pratiques et de la pensée entre les différents christianismes s’avère supérieure à celle postulée jusqu’il y a peu[iii].

Déroulé de l’enquête collective

Deux ateliers de travail seront consacrés au thème BibGes, les 9-10 décembre 2026 à Lyon et en mars 2027 à Grenoble. Le présent AAC se rapporte à leur organisation. Ces deux rencontres sont conçues comme une première étape exploratoire, dont les thématiques dépendront des propositions reçues.

La deuxième étape de l’enquête collective consistera en l’organisation d’un colloque conclusif en juin 2027 à Arras, dont les travaux seront ouverts au public. La troisième étape sera celle de la publication d’un volume collectif. Tant sa structure que ses chapitres tireront parti des discussions tenues lors des ateliers puis du colloque. Le projet de publication sera proposé à des éditeurs scientifiques en septembre 2027.

Les ateliers (objets de l’AAC)

Les deux premières rencontres doivent poser les fondements de l’enquête, ordonnée par les questions suivantes : Au cours de quelles actions les ecclésiastiques et les laïcs articulent‑ils la Bible et la gestion de leur vie matérielle ? Quels types de discours, représentations ou normes mettent en œuvre ces actions et dans quels milieux sont‑ils produits ou bien circulent‑ils ? Elles seront dédiées au repérage des (types de) documents ad hoc, en tant qu’interfaces entre la Bible et la gestion du patrimoine, et à leur première analyse. Ces documents doivent présenter une articulation entre :

• d’une part, la Bible sous sa forme :
  • de texte, et pas seulement d’univers de sens — citation des Écritures saintes, (ré‑)oralisation sous la forme liturgique, micro ou macroformes exégétiques, mises en scènes ou enseignement des Écritures… — ; ou …
  • d’objet — artefact du livre : bibles, livres liturgiques, copies de commentaires exégétiques ou d’homélies ou sermons structurés par les Écritures saintes, représentations iconographiques ou renvois textuels à ces livres — ;
• et, d’autre part, la gestion du patrimoine, sous la forme d’une pensée ou bien d’une pratique relative à l’administration de biens, de droits et de personnes.

Ces documents pourront être textuels, iconographiques ou matériels.

Les présentations, de trente minutes environ, se feront en présentiel, en table ronde et dans le format souple d’un « travail en cours ». Il s’agira de préciser ainsi le potentiel d’un type de sources, d’un dossier documentaire ou d’une étude de cas, au regard des objectifs heuristiques de BibGes. Les discussions sur ces interfaces chercheront à estimer l’importance quantitative et qualitative de ces interfaces, en les rapportant à la globalité connue des pratiques et de la pensée dans le domaine de la gestion ; à historiciser l’appropriation du Livre saint, ses acteurs (genre ? statut ?), ses contextes, ses paramètres sociaux ; à mettre en regard les communautés des différents christianismes ; etc.

Pour favoriser les conditions d’un travail exploratoire, l’audience sera réduite à un public d’étudiants (visée formative) et aux chercheurs ayant manifesté leur intérêt à participer aux travaux. Tout ou partie du comité scientifique de BibGes participera également aux discussions, en présentiel ou en ligne.

Pour information, voici quelques interfaces entre Bible et gestion dont une étude préliminaire est déjà intégrée dans le programme :

• Les chartes ibériques des xi^e-xiii^e citant la Bible ;
• Les manuscrits liturgiques ibériques des xi^e-xiii^e siècles contenant des copies de chartes et de lettres administratives ;
• Les évangéliaires éthiopiens des xv^e-xvi^e siècles contenant des copies d’archives ;
• Les traités carolingiens sur la bonne administration royale, avec usages bibliques ;
• Les prescriptions sur les caisses communes des communautés protestantes au xvi^e siècle (traité, sermons) qui citent la Bible
• Les discours des maîtres en théologie du xvi^e s.

Nous invitons les chercheuses et chercheurs intéressés à ne pas hésiter à proposer de relatifs doublons ; leur pertinence sera déterminée par le comité scientifique au regard des perspectives du projet.

Modalités de participation et d’accueil

Les chercheuses et chercheurs souhaitant participer à l’un des deux ateliers BibGes sont invitées à proposer le synopsis de leur contribution (entre 350 et 700 mots). Il sera utile d’y mettre en valeur : le type documentaire, le dossier ou l’étude de cas, et le lien que celui‑ci signale ou établit entre la Bible et la gestion du patrimoine ; les acteurs engagés, la chronologie et la géographie considérées ; le cas échéant, les apports potentiels quant aux questions soulevées par le projet.

Nous accueillerons avec un intérêt égal les propositions des chercheuses et chercheurs doctorants, post-doctorants, en poste, émérites ; de toutes nationalités (langues de communication : français ou anglais). L’accueil des participants (transport, deux repas, une nuitée et un petit‑déjeuner) sera pris en charge, en tout ou partie, en fonction des prévisions établies début 2026 et des trajets réels.

Date limite des propositions : le 25 août 2026.

Les propositions seront envoyées à l’adresse suivante : amelie.delasheras@univ-artois.fr. Les autrices et auteurs des propositions retenues pour chacun des deux ateliers seront prévenues entre fin août et mi‑septembre 2026.

Amélie De Las Heras

Univ. Artois, UR 4027, Centre de Recherche et d’Études Histoire et Sociétés (CREHS), F-62000 Arras, France

Organisation

MESHS de Lille | Maison Européenne des Sciences de l'Homme et de la Société (UAR 3185) ; avec le soutien du CIHAM | Histoire, Archéologie, Littératures des mondes chrétiens et musulmans médiévaux (UMR 5648), de l’ANR ETHIOKONGROME « Les chrétiens d'Éthiopie et de Kongo face à Rome », de l’IEFR | Institut d'Étude des Faits Religieux et du CREHS | Centre de Recherche et d’Études Histoire et Sociétés.

Coordinatrices 

Amélie De Las Heras (Université d’Artois, CREHS), avec Olivia Adankpo‑Abadie (Université Grenoble‑Alpes, LUHCIE & ANR ETHIOKONGROME) et Valentina Toneatto (Université Lumière Lyon 2, CIHAM).

Comité scientifique 

Olivia Adankpo‑Abadie (Université Grenoble‑Alpes, LUHCIE & ANR ETHIOKONGROME),

• Thierry Amalou (Université d’Artois, CREHS),
• Amélie De Las Heras (Université d’Artois, CREHS),
• Maxence Miéra (Université d’Artois, LEM | Lille Économie Management - UMR 9221),
• Ismaël Moya (CNRS, LESC | Laboratoire d'Ethnologie et de Sociologie Comparative - UMR 7186),
• Ana Rodríguez López (CSIC – Madrid, CCHS | Centro de Ciencias Humanas y Sociales),
• Valentina Toneatto (Université Lumière Lyon 2, CIHAM).

Notes

[i] Les apports de l’historiographie sur les « usages » de la Bible n’en sont pas moins fondamentaux pour ces enquêtes ; voir notamment : Richard Marsden et E. Ann Matter (eds.), The New Cambridge History of the Bible: from 600 to 1450, Cambridge University Press, 2012 ; Michel Lauwers, « Usages de la Bible et institution du sens dans l’Occident médiéval », Médiévales. Langues, Textes, Histoire, 20 décembre 2008, n^o 55, p. 5‑18.

[ii] A paraître : Amélie De Las Heras, « Étudier la Bible et les pratiques sociales au Moyen Âge : pour une histoire à parts égales ».

[iii] En témoigne notamment la récente enquête collective : La réception des Pères grecs en Italie au Moyen Âge Cabouret Bernadette, Peters-Custot Annick et Rouxpetel Camille (eds.), La réception des Pères grecs et orientaux en Italie au Moyen âge (v^e-xv^e siècle), Paris, Le Cerf, 2020.

Call for Papers: workshops and congress, from December, 2026 to June, 2027; Arras, Lyon, Grenoble.

Presentation

The question of the role a society assigns to a sacred text within its organisation has gained increasing prominence, as evidenced by debates on secularism in France and, more recently, the biblical rhetoric employed by Donald Trump and Peter Thiel in the United States. However, the history of the Bible’s appropriation —often examined through inventories of rhetorical appeals or ‘uses’ of the Holy Scriptures in ideological contexts— has been studied primarily within the frameworks of religious or cultural history, rather than through the lens of a social history economic history, which examines concrete practices and normative frameworks[i]. To address the broader question of the social effects of a sacred text —a question to which we seek to draw attention—, The Bible and the Management of Material Life in Christian Societies (4^th‑16^th Century) Project | BibGes aims to explore one of its key dimensions.

Project Objective

The BibGes project aims to define the role that both clergy and laity assign to the Holy Scriptures (as text) and the Bible (as artifact) in their management of material life. In other words, it seeks to determine how the appropriation of the Bible influences the administration and transmission of estate, goods and rights within communities or families—whether in the normative or doctrinal conceptions related to these practices, in their concrete implementation, or in their representations.

Methodological Approach: BibGes builds on existing research focused on the uses of the Bible, the relationship between theological and economic developments, and the literate mentality. However, it introduces two key shifts in perspective. First, it focuses specifically on the interplay between the Bible and the management of estate, goods and rights. Second, it prioritizes the study of praxis as much as doxa[ii]—that is, concrete practices alongside doctrinal or ideological frameworks. This call for papers is open to historians, archaeologists, and art historians—both medievalists and early modernists—regardless of prior expertise in biblical studies. We welcome contributions that explore the economic, legal, and practical dimensions of biblical influence in these periods.

Scope of Study : BibGes examines the various Christian communities from their initial organisation in the 4^th c. to one of the pivotal moment of division with the Protestant Reformation in the 16^th c. By considering Byzantine, Latin, Coptic, and Ethiopian contexts, we aim to explore how the Bible was appropriated within diverse sociopolitical framework. The variations—and even contrasts—that emerge from these case studies will deepen our understanding of the historical processes through which different Christian groups socially appropriated their Holy Book.

Historiographical Approach: This project also seeks to strengthen a historiographical current that moves beyond the academic segmentation often applied to the study of these distinct communities. From the 4^th to the 16^th c., the fluidity of practices and conceptions among the various Christian traditions was, in fact, far greater than previously assumed[iii].

Structure of the Collective Inquiry

First, two workshops will be dedicated to the BibGes theme, scheduled for December 9–10, 2026 (Lyon); and March 2027 (Grenoble). This call for papers aims to their organization. They are designed as an initial exploratory phase, which precise themes will be determined by the proposals received. The second phase of BibGes will involve organizing a concluding conference in June 2027 (Arras). The third and final phase will be the publication of a collective volume, whose structure and chapters will draw on the discussions held during the workshops and the conference. The publication proposal will be submitted to academic publishers in September 2027.

Workshop Objectives

 As these meetings will lay the groundwork for BibGes, they will be structured around the following questions: In what actions do clergy and laity articulate the Bible with the management of their material lives? What types of discourse, representations, or norms underpin these actions, and in which milieus are they produced or circulated? They will focus on identifying and conducting a preliminary analysis of ad hoc documents—documents that appears to be as interfaces between the Bible and the management of assets, goods and rights. These documents must demonstrate an articulation between:

• On the one hand, the Bible: 
  • In its textual form: —not merely as a semantic universe, but as concrete textual engagement: quotations from Scripture; (re)oralization in liturgical contexts; micro- or macro-exegetical forms; dramatizations or teachings of Scripture; and so on— ; OR …
  • In its material form —as an artifact: Bibles, liturgical books, copies of exegetical commentaries, homilies or sermons structured by Scripture, iconographic representations, or textual references to these books— ;
• And, on the other hand, the management of property and assets—whether in the form of theoretical reflection or practical administration concerning goods, rights, and individuals.

Documents may be textual, iconographic, or material in nature.

Presentations will last approximately 30 minutes and will be held in person, in a roundtable format, adopting the flexible framework of a "work in progress". The goal is to clarify the potential of a specific type of source, documentary corpus, or case study in relation to the heuristic objectives of BibGes. Therefore, the discussions on these interfaces will aim to: Assess their quantitative and qualitative significance by situating them within the broader context of known practices and thought in the field of economic management; Historicize the appropriation of the Holy Book, its actors (considering gender, status, etc.), its contexts, and its social parameters; Compare practices across different Christian communities; And so forth.

To allow ourselves exploratory work, attendance will be limited to students (for educational purposes) and researchers who have expressed interest in contributing to the project. Members of the scientific committee of BibGes (see below) will also participate in the discussions, either in person or online.

For reference, the following interfaces ‘BibGes’ have been integrated into the program through preliminary studies; nonetheless, we encourage interested researchers to submit proposals that may overlap with these examples:

• Iberian charters (11^th–13^th c.) quoting the Bible;
• Iberian liturgical manuscripts containing copies of charters and administrative letters;
• Ethiopian Gospels (15^th–16^th c.) containing copies of archival documents;
• Carolingian treatises on royal administration, with biblical references;
• 16^th-c. Protestant community regulations on common funds that quote the Bible
• Discourses by 16^th-c. theology masters.  

Participation and Logistics

Researchers wishing to participate in one of the two BibGes workshops are invited to submit a synopsis of their contribution (350–700 words). The synopsis should highlight: The type of document, dossier, or case study; The link it establishes or reveals between the Bible and the management of material life; The actors involved, as well as the chronological and geographical scope considered; Where applicable, the potential contributions to the questions raised by the project.

Eligibility and Support

Proposals from PhD candidates, postdoctoral researchers, established scholars, and emeriti, in French or in English, will be given equal consideration. Logistical support (transport, two meals, one overnight stay and breakfast) will be provided in full or in part, depending on the overall organisation.

Deadline and Submission

The deadline for proposals is August 25, 2026. Proposals should be sent to: amelie.delasheras@univ-artois.fr. Applicants will be notified of the committee’s decision between late August and mid-September 2026.

Amélie De Las Heras

Univ. Artois, UR 4027, Centre de Recherche et d’Études Histoire et Sociétés (CREHS), F-62000 Arras, France

Organisation

MESHS de Lille | Maison Européenne des Sciences de l'Homme et de la Société (UAR 3185) ; with the CIHAM | Histoire, Archéologie, Littératures des mondes chrétiens et musulmans médiévaux (UMR 5648), the (French) National Agency of Research | ANR, ETHIOKONGROME « Les chrétiens d'Éthiopie et de Kongo face à Rome », the IEFR | Institut d'Étude des Faits Religieux and the CREHS | Centre de Recherche et d’Études Histoire et Sociétés.

Coordination

Amélie De Las Heras (Université d’Artois, CREHS), avec Olivia Adankpo‑Abadie (Université Grenoble‑Alpes, LUHCIE & ANR ETHIOKONGROME) et Valentina Toneatto (Université Lumière Lyon 2, CIHAM).

Scientific Committee

• Olivia Adankpo‑Abadie (Université Grenoble‑Alpes, LUHCIE & ANR ETHIOKONGROME),
• Thierry Amalou (Université d’Artois, CREHS),
• Amélie De Las Heras (Université d’Artois, CREHS),
• Maxence Miéra (Université d’Artois, LEM | Lille Économie Management - UMR 9221),
• Ismaël Moya (CNRS, LESC | Laboratoire d'Ethnologie et de Sociologie Comparative - UMR 7186),
• Ana Rodríguez López (CSIC – Madrid, CCHS | Centro de Ciencias Humanas y Sociales),
• Valentina Toneatto (Université Lumière Lyon 2, CIHAM).

Notes

[i] The contributions of historiography on the "uses" of the Bible remain fundamental to these investigations. For key references, see in particular: Richard Marsden et E. Ann Matter (eds.), The New Cambridge History of the Bible: from 600 to 1450, Cambridge University Press, 2012 ; Michel Lauwers, « Usages de la Bible et institution du sens dans l’Occident médiéval », Médiévales. Langues, Textes, Histoire, 20 décembre 2008, n^o 55, p. 5‑18.

[ii] Forthcoming: Amélie De Las Heras, « Étudier la Bible et les pratiques sociales au Moyen Âge : pour une histoire à parts égales ».

[iii] For instance: La réception des Pères grecs en Italie au Moyen Âge Cabouret Bernadette, Peters-Custot Annick et Rouxpetel Camille (eds.), La réception des Pères grecs et orientaux en Italie au Moyen âge (v^e-xv^e siècle), Paris, Le Cerf, 2020.