Announcement
Argument
Taking a transnational, intercultural, multilingual, and interdisciplinary stance, this symposium intends to examine and compare the politics of child disappearance practiced on an international scale in the 20th and 21st centuries. These politics have been implemented in several contexts, including colonial oppression as well as political and social forms of repression. Instances of these political measures abound in various geopolitical areas. British, Irish, and Maltese child migrants were institutionalized in Canada, Australia, Aotearoa New Zealand, and Rhodesia (now Zimbabwe). Indigenous children were abused in residential schools in Canada. Aboriginal communities live with the legacy of the Stolen Generations in Australia. Indigenous children have been taken away from their parents and communities in European nations. Magdalenist practices[2] were applied round the world, forcefully separating single mothers from their babies, often to closed adoption schemes. The French carceral architecture exiled children to discipline them. Spanish Republican children were “donated” (aka. sold) to families supporting the Franco regime. The “Children of the Wind”, of Portuguese descent, and the children of political dissidents to Salazar’s regime, exiled from their loved ones, are still on a quest to find their biological families. Children of the Disappeared in the Southern Cone countries and surrounding countries in South America are still looking for their identities. Children have endured systemic forced removal and indoctrination in times of war, as in the colonial wars in Africa or in current political and ideological forms of repression.
Activists, journalists, and historians have been excavating these social issues from oblivion, refusing to forget millions of stolen and falsified childhoods. Numerous artworks and literary texts have also been produced over the years to shed light on these breaches to children’s human rights.
The symposium will therefore interrogate the status given to children and to their rights, depending on the countries, eras, cultures, and political regimes examined. The cultural traumas triggered by the systemic erasure of whole generations from targeted communities will be analyzed. The legacy that these traumas have generated will also be studied as well as forms of redress and repair which have been implemented – or need to be.
Papers reflecting how children’s rights and their societal status came to be formulated and defended in national and international contexts are of special interest in this symposium. Arts and literatures representing the politics of child disappearance will also be observed in their capacity to offer a form of restorative justice to survivors.
The symposium is inscribed in the research field of memories that the LCE Research Laboratory specializes in. The following topics will be tackled during the symposium :
- restorative and compensatory memories,
- ongoing processes of colonial violence,
- the erasure of Indigenous cultural heritage,
- the processes of domestication and social oppression,
- informing and betrayals,
- and the reification of children, and – by extension – of women, in the framework of juridical, historical, anthropological, sociologic, artistic, and literary studies.
You are invited to choose a panel that fits with your topic and specify your choice in your abstract :
- PANEL 1 : Magdalenism, Eugenics, and Colonialism
- PANEL 2 : Forced Child Migration Schemes
- PANEL 3 : Cultural Genocides of Indigenous Children
- PANEL 4 : Children Abducted in Times of War
- PANEL 5 : Illegal, Forced, and/or Closed Adoptions : A Lucrative and Political Business ?
- PANEL 6 : Truth and Reconciliation Commissions : Can Systemic Child Disappearance Be Repaired ?
Guest Speaker : Fiona Samuel, Aotearoa New Zealand Film Director (Piece of My Heart, Bliss – the Beginning of Katherine Mansfield, Consent – the Louise Nicholas Story, Pike River) and 2026 Katherine Mansfield Fellow in Menton
Submission guidelines
To participate in this symposium, send an abstract (250-300 words) alongside a short biography (100 words) to the Organisational Committee : marine.berthiot@universityofgalway.ie, e.gilani@univ-lyon2.fr, m.schaeverbeke@univ-lyon2.fr, and alvar.delallosa@univ-lyon2.fr,
by 30 June 2026.
Notifications of acceptance will be sent by the end of June 2026.
Organizational Committee
- Marine Berthiot
- Ella Gilani
- Marie Schaeverbeke
- Alvar De La Llosa
Organisation : “Littératures et Civilisations Etrangères” (LCE) Research Laboratory, Lumière Lyon 2 University
Note
1. Practiced in more than 60 countries, Magdalenism (a term which recalls the character of Mary Magdalene or Mary of Magdala, in the Bible) is a structure which systematically oppresses, represses, and censors femininity, women’s rights over their own bodies, and women’s access to the public sphere. It also affects Magdalene children who, for many, were institutionalized from cradle to jail and repressed in their personal development and their social rights.
Argumentos
Partiendo de una perspectiva transnacional, intercultural, plurilingüe e interdisciplinaria, este coloquio pretende estudiar y comparar las políticas de desaparición de niños tal y como se han aplicado en todo el mundo a lo largo de los siglos XX y XXI, tanto en el marco de la opresión colonial como de las represiones políticas y sociales. Los ejemplos de estas medidas coercitivas abundan en diversas áreas geopolíticas : los niños migrantes de origen británico, irlandés y maltés internados en Canadá, Australia, Aotearoa (Nueva Zelanda) y Rodesia (ahora Zimbabue) ; los niños indígenas maltratados en los internados de Canadá ; las Generaciones Robadas en Australia ; los niños indígenas retirados a sus padres y sus comunidades en Europa (Groenlandia) ; las prácticas «magdalenas»[3] aplicadas en todo el mundo, que a menudo consisten en separar por la fuerza a las madres solteras de sus recién nacidos para proceder a adopciones denominadas «cerradas», es decir, que impiden cualquier recurso legal en el futuro ; la arquitectura carcelaria francesa que exilia a los niños para disciplinarlos ; los hijos de los republicanos españoles «entregados» (vendidos) a familias de militares o policías franquistas ; los hijos de los «desaparecidos» en los países del Cono Sur y de los países limítrofes, en Sudamérica ; los niños que son objeto de secuestros sistemáticos y son adoctrinados en tiempos de guerra (por ejemplo, en las guerras coloniales de África), y aquellos que son víctimas de la represión o de nuevas normas políticas e ideológicas.
Activistas, periodistas e historiadores han sacado a la luz estos problemas sociales, negándose a condenar al olvido a millones de infancias robadas y falsificadas. En las últimas décadas, con el propósito de alcanzar un público más amplio, numerosas producciones artísticas y literarias han revelado las violaciones de los derechos humanos de los niños.
El coloquio analizará, por tanto, el estatus otorgado a los niños y a sus derechos en diversos países, épocas, culturas y regímenes políticos. Se analizarán los traumas culturales provocados por el borrado sistémico de generaciones enteras procedentes de comunidades afectadas. También se estudiará el legado que generan estos traumas, así como las formas de compensación y reparación establecidas —o que deberían establecerse—.
Paralelamente, e incluso con anterioridad, los juristas se han ocupado del tema, cuestionando los derechos de los niños y su estatus social a escala nacional e internacional. Al representar las políticas de desaparición de niños y sus consecuencias, las artes y las letras han dado a conocer el tema al hacerlo público y, al mismo tiempo, han cuestionado la posibilidad de abrir u ofrecer una forma de justicia restaurativa para las víctimas y los supervivientes.
El coloquio, que se inscribe en la línea de investigación «Memorias» desarrollada en LCE, se centrará en cuestionar
- las memorias compensatorias y restaurativas,
- los procesos de violencia colonial que perduran,
- el borrado de los legados culturales indígenas,
- los procesos de domesticación y opresión social, las formas de denuncia,
- así como la cosificación de los niños y, por ende, de las mujeres, en el marco de los estudios jurídicos, históricos, antropológicos, sociológicos y literario-artísticos.
Las propuestas indicarán el panel al que pretende pertenecer su tema y especificarán esta elección en el resumen de la comunicación :
- Mesa 1 : Magdalénismo, eugenismo y colonialismo
- Mesa 2 : Programas de migraciones forzadas de niños
- Mesa 3 : Genocidios culturales de niños indígenas
- Mesa 4 : Niños secuestrados en tiempos de guerra
- Mesa 5 : Adopciones ilegales, forzadas y/o cerradas : ¿un mercado lucrativo y político ?
- Mesa 6 : Las Comisiones de la Verdad y la Reconciliación : la desaparición sistemática de niños
Oradora invitada : Fiona Samuel, directora de cine de Nueva Zelanda (Piece of My Heart, Bliss – the Beginning of Katherine Mansfield, Consent – the Louise Nicholas Story, Pike River) y Katherine Mansfield becaria en Menton (2026)
Modalidades de proposiciones de ponencias
Las propuestas deben incluir un resumen de la comunicación (250-300 palabras) acompañado de una breve biografía (100 palabras) y enviarse al Comité Organizador : marine.berthiot@universityofgalway.ie, e.gilani@univ-lyon2.fr, m.schaeverbeke@univ-lyon2.fr y alvar.delallosa@univ-lyon2.fr,
antes del 30 de junio de 2026 incluido.
se informará de la selección de las propuestas aceptadas el 30 de junio de 2026.
Comité organizador
Marine Berthiot,
Ella Gilani,
Marie Schaeverbeke
Alvar De La Llosa
Organización : Laboratorio «Literaturas y Civilizaciones Extranjeras» (LCE), Universidad Lumière Lyon 2
Nota
1 Practicado en más de 60 países, el magdalénismo (nombre derivado del personaje bíblico de María Magdalena o María de Magdala, convertida en patrona de las «mujeres perdidas» en el siglo XVIII, época en la que se desarrollaron los conventos de la Magdalena con el fin de «rehabilitar moralmente» a las mujeres consideradas «caídas en el pecado», aunque existían instituciones magdaleneas desde el Medio Evo siglo, y en Francia empezaron a operar en tanto que orden mayor desde el siglo XVII) es una estructura que oprime, reprime y censura la feminidad, los derechos de las mujeres sobre sus propios cuerpos y el acceso de las mujeres a la esfera pública. Esto afecta también a los hijos de las magdalenas, muchos de los cuales han sido internados en instituciones y reprimidos en su desarrollo personal y sus derechos sociales, desde la cuna hasta la cárcel.
Argument
Partant d’un point de vue transnational, interculturel, plurilingue et interdisciplinaire, ce colloque entend étudier et comparer les politiques de disparition d’enfants telles qu’elles ont été pratiquées dans le monde tout au long des XXe et XXIe siècles, dans le cadre de l’oppression coloniale comme des répressions politiques et sociales. Les exemples de ces mesures coercitives abondent dans diverses aires géopolitiques : les enfants migrants d’origines britannique, irlandaise et maltaise institutionnalisés au Canada, en Australie, en Aotearoa Nouvelle Zélande et en Rhodésie (désormais Zimbabwe) ; les enfants autochtones violentés dans les écoles résidentielles au Canada ; les Générations Volées en Australie ; les enfants indigènes enlevés à leurs parents et leurs communautés en Europe (Groenland) ; les pratiques magdaléennes [1] appliquées dans le monde entier, qui souvent consistent à séparer de force les mères célibataires de leurs nouveau-nés pour procéder à des adoptions dites fermées, c’est-à-dire qui empêchent tout recours juridique dans le temps ; l’architecture carcérale française exilant les enfants pour les discipliner ; les enfants des Républicains espagnols « donnés » (vendus) à des familles de militaires ou de policiers suppôts du régime franquiste ; les « fils du vent » d’origine portugaise et les enfants de dissidents au régime de Salazar, séparés des leurs ; les enfants des « disparu.e.s » dans les pays du Cône sud et des pays limitrophes, en Amérique du Sud ; les enfants qui sont sujets d’enlèvements systémiques et sont endoctrinés en temps de guerre (i.e. guerres coloniales en Afrique), et ceux victimes de répression ou de nouvelles normes politiques et idéologiques.
Des activistes, des journalistes et des historien·ne·s ont rendu public ces problèmes sociaux, refusant de condamner à l’oubli des millions d’enfances volées et falsifiées. Au cours de ces dernières décennies, atteignant un public plus large, de nombreuses productions artistiques et littéraires ont révélé les infractions faites aux droits humains des enfants.
Le colloque interrogera donc le statut donné aux enfants et à leurs droits, dans divers pays, époques, cultures et régimes politiques. Les traumas culturels provoqués par l’effacement systémique de générations entières issues de communautés visées seront analysés. L’héritage que ces traumas génèrent seront également étudiés ainsi que les formes de compensations et de réparations mises en place – ou qui devraient l’être.
Parallèlement, voire antérieurement, les juristes se sont emparés du sujet, interrogeant les droits des enfants et leur statut sociétal à l’échelle nationale et internationale. En représentant les politiques de disparition d’enfants et leurs conséquences, les arts et les lettres ont, à la fois, donné à connaître le sujet en le rendant public, et interrogé la possibilité d’ouvrir/d’offrir une forme de justice restaurative pour les victimes et les survivants.
Le colloque, s’inscrivant dans l’axe de recherche Mémoires développé à LCE, s’attachera à interroger
- les mémoires compensatrices et restauratives,
- les processus de violence coloniale qui perdurent,
- l’effacement des héritages culturels autochtones,
- les processus de domestication et d’oppression sociale,
- les modes de dénonciation,
- ainsi que la réification des enfants et par là-même des femmes, dans le cadre des études juridiques, historiques, anthropologiques, sociologiques, et littéraires-artistiques.
Les propositions indiqueront le panel auquel leur sujet prétend se rattacher et spécifieront ce choix dans le résumé de la communication :
- Table 1 : Magdalénisme, eugénisme et colonialisme
- Table 2 : Programmes de migrations forcées d’enfants
- Table 3 : Génocides culturels d’enfants autochtones
- Table 4 : Enfants kidnappés en temps de guerre
- Table 5 : Adoptions illégales, forcées, et/ou fermées : un marché lucratif et politique ?
- Table 6 : Les Commissions de Vérité et Réconciliation : la disparition systématique d’enfants peut être réparée ?
Invitée d’honneur : Fiona Samuel, réalisatrice de films néo-zélandaise (Piece of My Heart, Bliss – the Beginning of Katherine Mansfield, Consent – the Louise Nicholas Story, Pike River) et récipiendaire du Prix Katherine Mansfield 2026 à Menton
Modalités de soumission
Les propositions doivent comporter un résumé de communication (250-300 mots) accompagné d’une brève biographie (100 mots) et être adressées au comité d’organisation : marine.berthiot@universityofgalway.ie, e.gilani@univ-lyon2.fr, m.schaeverbeke@univ-lyon2.fr, et alvar.delallosa@univ-lyon2.fr
avant le 30 juin 2026 inclus
qui informera de la sélection des propositions retenues d’ici la fin juin 2026.
Comité d’organisation
- Marine Berthiot
- Ella Gilani
- Marie Schaeverbeke
- Alvar De La Llosa
Organisation : Laboratoire « Littératures et Civilisations Etrangères » (LCE), Université Lumière Lyon 2
Note
1. Pratiquées dans plus de 60 pays, le Magdalénisme (du personnage de Marie Madeleine ou Marie de Magdala, dans la Bible) est une structure qui opprime, réprime et censure la féminité, les droits des femmes sur leurs propres corps, et l’accès des femmes dans la sphère publique. Cela affecte également les enfants des Magdaléennes qui, pour beaucoup, ont été institutionnalisés et réprimés dans leur développement personnel et leurs droits sociaux, du berceau à la prison.
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