Voici un siècle qu'au terme de luttes politiques et sociales parfois violentes et toujours passionnées, la France imposa le principe de la laïcité dans l'enseignement public non sans des résistances qui perdurent, même si elles sont de moins en moins visibles. Sa condition de précurseur a fait du système français un modèle que l'on a adopté, imité, transformé, critiqué voire diabolisé mais qui n'a laissé personne indifférent. L'objectif de ce colloque est d'étudier comment dans une aire culturelle aussi marquée par le confessionnalisme que le monde ibérique, ibéro-américain et méditerranéen le projet d'école laïque a fait aussi son chemin avec parfois des détours inattendus. Quelles sont les écoles de pensée qui ont impulsé les principes de la laïcité dans l'aire culturelle qui nous intéresse ? A travers quelles institutions ont-elles agi ? Quelles pratiques ont-elles mis en œuvre et avec quels moyens ? Quelle a été la réception par des populations chez lesquelles la marque de la religion était profonde et séculaire ? Quels ont été les résultats des politiques laïques dans la construction des identités ? Autant de questions dont les réponses peuvent s'avérer d'un très grand intérêt à la fois culturel, social et politique, surtout à un moment où le principe de laïcité semble être mis en cause par endroits et où la poussée du confessionnalisme bouscule des pratiques qui semblaient désormais acceptées par tous.

Voici un siècle qu'au terme de luttes politiques et sociales parfois violentes et toujours passionnées, la France imposa le principe de la laïcité dans l'enseignement public non sans des résistances qui perdurent, même si elles sont de moins en moins visibles.

Sa condition de précurseur a fait du système français un modèle que l'on a adopté, imité, transformé, critiqué voire diabolisé mais qui n'a laissé personne indifférent.

L'objectif de ce colloque est d'étudier comment dans une aire culturelle aussi marquée par le confessionnalisme que le monde ibérique, ibéro-américain et méditerranéen le projet d'école laïque a fait aussi son chemin avec parfois des détours inattendus.

Quelles sont les écoles de pensée qui ont impulsé les principes de la laïcité dans l'aire culturelle qui nous intéresse ? A travers quelles institutions ont-elles agi ? Quelles pratiques ont-elles mis en œuvre et avec quels moyens ? Quelle a été la réception par des populations chez lesquelles la marque de la religion était profonde et séculaire ? Quels ont été les résultats des politiques laïques dans la construction des identités ?

Autant de questions dont les réponses peuvent s'avérer d'un très grand intérêt à la fois culturel, social et politique, surtout à un moment où le principe de laïcité semble être mis en cause par endroits et où la poussée du confessionnalisme bouscule des pratiques qui semblaient désormais acceptées par tous.

Communications déjà prévues :

• Dra. Angela Moyano (México) :
  
  Los catecismos políticos en la primera mitad del siglo XIX mexicano.
  
  
  
• Evelyne Sánchez (U. de las Américas - Puebla, México) :
  
  La sécularisation des biens culturels de l'Eglise. La Bibliothèque Palafoxiana au XIXè siècle.
  
  
• Itamar Olivares (U. Paris X) :
  
  La política educativa del Frente popular chileno (1938-1941).
  
  
  
• A. de La Llosa (U. Paris X ) :
  
  Indépendance, République, Laïcité : le débat autour de la Constitution cubaine de 1900.

• Pablo PINEAU (U. de Buenos Aires / Universidad de Luján - Argentina) :
  
  Moral, Estado e Iglesia: un acercamiento al caso argentino.
  
  
• Emmanuelle SINARDET :
  

  
  La Révolution libérale : quelle laïcité pour l'Equateur (1895-1905) ?
  
  

• Jaime Céspedes :
  
  

  La escuela de la II República española a través de la autobiografía.

  Voir conditions de participation:

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