Forme brève par excellence, l’anecdote a été détachée de son contexte pour former des collections de recueils intitulés ana. Ces recueils trouvent leur unité autour d’une époque, d’un personnage célèbre, d’un thème. En tant que tels, ces recueils ont fait l’objet de nombreux travaux. Récemment, l’anecdote a également fait l’objet d’études thématiques centrées sur un type spécifique d’anecdote. L’approche ici définie est autre : replacer l’anecdote dans son contexte et la considérer à la fois comme genre littéraire et pratique sociale.

Argumentaire

Forme brève par excellence, l’anecdote a été détachée de son contexte pour former des collections de recueils intitulés ana. Ces recueils trouvent leur unité autour d’une époque, d’un personnage célèbre, d’un thème. En tant que tels, ces recueils ont fait l’objet de nombreux travaux. Récemment, l’anecdote a également fait l’objet d’études thématiques centrées sur un type spécifique d’anecdote. L’approche ici définie est autre : replacer l’anecdote dans son contexte et la considérer à la fois comme genre littéraire et pratique sociale.

Les définitions de l’anecdote dans les dictionnaires de l’époque moderne insistent sur le caractère inédit des faits relatés et sur la dimension réductrice et dépréciative de cette histoire des petits faits. L’anecdote remplit toutefois des fonctions complexes et traverse les genres : on la retrouve dans l’écriture historique et celle des mémoires, dans les textes judiciaires, les écrits de polémique, les traités d’éducation, les sermons, les correspondances, les récits de voyages, la presse. Selon les cas, et sans exclusive, elle peut entrer dans une stratégie démonstrative, avoir une valeur exemplaire et une fonction morale. Elle peut être divertissante et créer des effets de rupture dans un discours didactique. Elle introduit de la fiction dans un texte non-fictionnel.

L’attention sera portée sur les reprises, circulations ou disparitions d’anecdotes d’un genre à l’autre ou sur la longue durée. Ces transferts sont essentiels dans la réflexion sur les pratiques culturelles. Ainsi conçue, l’étude de l’anecdote permettra de s’interroger sur des usages culturels et sociaux, sur des formes de communication et de sociabilité supposant un savoir partagé ou une connivence entre auteur et lecteur.

La période considérée s’étendra de 1630 à 1830.

Quatre problématiques pourront guider la réflexion :

• 1-Anecdote et écriture du factuel : question de l’authenticité, du rôle dans la démonstration en histoire, en science et en droit, fonction selon les genres littéraires.
• 2-Anecdote et écriture de soi : étude de l’expression du privé (et de la construction du privé) dans les genres non fictionnels en particulier (mémoires, correspondance, journaux).
• 3-Anecdote et système de valeurs : question des normes (et de leur remise en cause), fonctions éducatives au travers de traités spécifiques.
• 4-Circulation, usages sociaux et formes de l’anecdote : variantes stylistiques et rhétoriques, disparition et circulation de l’anecdote entre les genres et les époques, son rôle comme support de sociabilité. 

Toutes ces pistes ont été ouvertes au cours de deux journées d’étude préparatoires tenues à l’université d’Orléans dans le cadre du programme scientifique de l’équipe Claress (laboratoire POLEN).

Le colloque international des 5 et 6 décembre 2013 ouvert aux historiens et aux historiens de la littérature prolongera cette réflexion.

Une publication réunira les communications prononcées lors des journées d’étude et du colloque.

Modalités de participation

Les propositions de communication comporteront un résumé suivi d’une bibliographie  (2000 signes maximum), accompagné d’une très brève fiche biographique.

Ces propositions seront reçues jusqu’au 30 mars 2013

• camille.esmein@orange.fr
• genevieve.haroche@univ-orleans.fr
• gabriele.ribemont@univ-orleans.fr
• gael.rideau@univ-orleans.fr

Comité d’organisation / Comité scientifique

• Geneviève Haroche-Bouzinac,
• Camille Esmein-Sarrazin,
• Gabriele Vickermann-Ribémont,
• Gaël Rideau.