L’homme confronté à des catastrophes (naturelles, militaires, individuelles, etc.) se pose la question de la raison de celles-ci. Dans l’Antiquité (et dans certains contextes encore aujourd’hui) on expliquait les différents cataclysmes par la colère d’un ou de plusieurs dieux. On imaginait que Marduk avait quitté sa ville ou que Yhwh avait livré Jérusalem aux mains des babyloniens pour punir son peuple. Le mythe du Déluge largement répandu dans le Proche-Orient ancien contient également une réflexion sur la fragilité de la création et le caractère imprévisible des dieux. Mais aussi dans le monde gréco-romain et égyptien on s’interroge sur les colères divines et les moyens de les calmer. Si les dieux se mettent fréquemment en colère, peuvent-ils aussi se repentir de leur irritation. Sur cette question, les systèmes religieux du monde méditerranéen et du Proche-Orient ancien n’ont pas tous la même vision.

Présentation

L’homme confronté à des catastrophes (naturelles, militaires, individuelles, etc.) se pose la question de la raison de celles-ci. Dans l’Antiquité (et dans certains contextes encore aujourd’hui) on expliquait les différents cataclysmes par la colère d’un ou de plusieurs dieux. On imaginait que Marduk avait quitté sa ville ou que Yhwh avait livré Jérusalem aux mains des babyloniens pour punir son peuple. Le mythe du Déluge largement répandu dans le Proche Orient ancien contient également une réflexion sur la fragilité de la création et le caractère imprévisible des dieux. Mais aussi dans le monde gréco-romain et égyptien on s’interroge sur les colères divines et les moyens de les calmer. Si les dieux se mettent fréquemment en colère, peuvent-ils aussi se repentir de leur irritation. Sur cette question, les systèmes religieux du monde méditerranéen et du Proche Orient ancien n’ont pas tous la même vision. Le séminaire interdisciplinaire qui réunira des spécialistes du monde biblique, de la Mésopotamie, du Levant, de l’Egypte ancienne, du monde gréco-romain et de la tradition arabe cherchera à mieux comprendre ce discours sur la colère divine et ses différents contextes  historiques et idéologiques. Le thème de la colère divine est-elle constitutive dans ces différents systèmes religieux et qu’elle est sa fonction ?

Programme

Mercredi 24 avril

9 h 30  Ouverture du colloque : Thomas Römer

• 9 h 45 Dominique Charpin (EPHE, UMR 7192), La défaite, conséquence de la colère divine : la théologie de l’histoire à Alep d’après les archives royales de Mari
• 10 h 15 Lionel Marti (CNRS, UMR 7192), “Tu as fait se lever les armes furieuses d’Aššur”. L’impossible repentir du courroux d’Aššur? Idéologie et realpolitik dans l’empire assyrien
• 10 h 45 Daniele Garrone (Faculté Vaudoise de Rome), Une cuvée débordante de sang comme fin de l’histoire? La colère de Dieu en Esaie 63,1-6 

Pause

Présidence : Dominique Charpin

• 11 h 30 Hervé Gonzalez (Université de Lausanne),  Colère et (non-) repentir du dieu Yhwh dans le livre du prophète Zacharie 
• 12 h 00 Hans Peter Mathys (Université de Bâle) , “Colère – repentance” versus “Péché – punition” 
• 12 h 30 John Scheid (Collège de France), Des dieux qui se fâchent mais ne connaissent pas le repentir. Le cas romain 

13 h 00 discussion

Déjeuner

Présidence : Olivier Artus

• 14 h 30 Daniel Bodi (Paris 8, UMR 7192), Les agents de la colère, de la grâce et du repentir divins en Ézéchiel 14,12-23 et en Gilgamesh XI,181-204 
• 15 h 00 Christophe Nihan (Université de Lausanne, UMR 7192), Jérusalem et la colère de YHWH. Quelques remarques à partir du recueil d’Ézéchiel (TM et LXX) 
• 15h 30 David Hamidovic (Université de Lausanne),  Mastema, le “démon de main” de YHWH dans le livre des Jubilés 

Pause

Présidence : Jean-Marie Durand

• 16 h 15 Micaël Bürki (Collège de France, UMR 7192), Mieux vaut prévenir que subir : usage des lois en Nombres 5-6 
• 16 h 45 Youri Volokhine (Université de Genève), Colère et châtiment divins en Égypte ancienne : la question des maladies cutanées 
• 17 h 15 Bernadette Martel-Thoumian (Université de Grenoble, UMR 7192), La peste, une manifestation de la colère divine dans les sources mameloukes tardives (872-923/1468-1517) 

17 h 45 discussion

Jeudi 25 avril

Présidence : Christophe Nihan

• 9 h 30 Olivier Artus (Institut Catholique de Paris, UMR 7192), Colère divine et colère de Moïse en Nb 11, 4-34 
• 10 h 00 Jürg Hutzli (Université de Lausanne, UMR 7192),  La fureur divine et son détournement en Nb 25
• 10 h 30 Albert de Pury (Université de Genève), La remarquable absence de colère divine dans le Récit sacerdotal (Pg) 

Pause

Présidence : Michael Guichard

• 11 h 15 Nele Ziegler (CNRS, UMR 7192),  Le juste souffrant victime de la colère divine. Un thème de la littérature mésopotamienne 
• 11 h 45 Yoram Cohen (Université de Tel Aviv),  Divine Retribution at Ugarit : "The Righteous Sufferer" and Other Wisdom Compositions
• 12 h 15 Jean-François Landolt (Université de Lausanne),  Colère et repentir d’Elohim, une question pertinente pour le livre de Qohelet ?

12 h 45 discussion

Déjeuner

Présidence : Nele Ziegler

• 14 h 30 Philippe Borgeaud (Université de Genève),  La Mère des dieux. Colère et repentir
• 15 h 00 Stéphanie Anthonioz (Université de Lille, UMR 7192), Colère et repentir divins dans le déluge 
• 15 h 30 Thomas Römer (Collège de France, UMR 7192), Yhwh peut-il changer d’avis ?

Pause

Présidence : Thomas Römer

• 16 h 15 Michaëla Bauks (Université de Koblenz), Dieu entre fermeté et repentance en Genèse 2-4 
• 16 h 45 Michaël Guichard (Paris 1, UMR 7192), De la littérature à la pratique : protestations d'innocence face à la colère de son dieu d'après les textes de Mari
• 17 h 15 Jean-Marie Durand (Collège de France, UMR 7192), Entre pardon et repentir en Mésopotamie

17 h 45 Clôture du colloque