Les politiques patrimoniales, dans leur relation aux cultes, problématisent la disponibilité culturelle des références religieuses en régime de laïcité. Cette journée d’étude entend questionner l’entrelacement observable entre les notions de « culte » et de « patrimoine » en se basant sur le croisement et la mise en perspective des points de vue sociologiques, anthropologiques, historiques et communicationnels.

Présentation

Les politiques patrimoniales, dans leur relation aux cultes, problématisent la disponibilité culturelle des références religieuses en régime de laïcité. Cette journée d’étude entend questionner l’entrelacement observable entre les notions de « culte » et de « patrimoine » en se basant sur le croisement et la mise en perspective des points de vue sociologiques, anthropologiques, historiques et communicationnels.

Sous cette approche pluridisciplinaire, l’analyse de cas empiriques révèle les affinités, tant pratiques que théoriques, repérables entre les notions de « culte » et de « patrimoine » en pointant les différenciations d’usages que suppose, pour les sciences sociales, la mobilisation de ces prédicats à des fins de description et d'analyse : dans quelle mesure les expériences cultuelles et patrimoniales se consolident-elles réciproquement ? Comment les praticiens (conservateurs, restaurateurs, amateurs, collectionneurs ou même théologiens) qui sont aux prises avec ces notions se coordonnent-ils aux fins d’un agir public à même de les faire exister ? Et, de là, ne peut-on envisager quelques possibilités méthodologiques de décrire les dispositifs cultuels à partir de leurs composantes mémorielles et sensibles ?

Ces questions conduisent à saisir les notions de « culte » et de « patrimoine », non comme des catégories d’emblée descriptives, mais comme des formats d’épreuves constitutives de dynamiques différenciées de mise en ordre et de connaissance du monde. Loin du partage qui tend classiquement à situer les opérations cultuelles et patrimoniales comme relevant de logiques fondamentalement disjointes, « culte » et « patrimoine » reposeraient alors sur la convocation, dans un temps et un espace donnés, d’entités (divines, morales, politiques…) indissociables des qualités différenciées d’affects, de perceptions et de jugements qui se trouvent à leurs fondements.

Programme

9h : Accueil des participants

• 10h-10h30 : Introduction : Décrire les dispositifs cultuels à partir de leurs composantes sensibles et/ou mémorielles, Gaspard Salatko (Chercheur associé au Centre Norbert Elias)
• 10h30-11h30 : Le patrimoine est-il soluble en son esprit ?, Jean-Louis Tornatore (Professeur Université de Bourgogne / Cimeos)
• 11h30-12h30 : Le « Piss Christ » d’Andres Serrano : blasphème ou théologie de l’Incarnation ?, David Douyère (Maître de conférences, Université Paris 13 / Labsic)

12h30-14h : Déjeuner

• 14h-15h : De la conservation d’un patrimoine caché : cinq peaux humaines tatouées, de l’anthropologie criminelle à l’intention esthétique., Eloise Quétel (Conservatrice-Restauratrice diplômée de l’Ecole Supérieure d’Art d’Avignon).
• 15h-16h : Religion, patrimoine et éternité : les avatars d'une pensée du temps., Daniel Fabre (Directeur d’Etudes EHESS / Lahic)
• 16h-17h : Patrimoine religieux et pastorale du tourisme, confrontation des regards, Isabelle Saint-Martin (Directrice d’Etudes EPHE (section des sciences religieuses) / Histara)

17h : Discussion générale