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Calenda - The calendar for arts, humanities and social sciences

Practice, training in, thinking and questioning emancipatory teaching methods

Practicar, formarse, repensar y cuestionar las pedagiogias emancipatorias

Pratiquer, (se) former (aux), (re)penser et questionner les pédagogies émancipatrices

The current state of affairs and debates

Actualidades y debates

Actualités et débats

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Published on Friday, December 08, 2017 by Céline Guilleux

Summary

El objetivo de este coloquio es dar a conocer y difundir en Francia y en lengua francesa las corrientes pedagógicas, generadas por el pensamiento y la práctica de Paulo Freire, especialmente cuando observamos una proliferación a nivel de desarrollos teóricos y prácticos, desde las pedagogías anti-opresivas, anti-racistas, feministas, hasta las pedagogías queer, descoloniales y hoy en día interseccionales.

O objetivo deste coloquio é promover e divulgar em França e em francês estas pedagogias e correntes que o pensamento e a prática de Paulo Freire suscitaram. Acresce o interesse pelo facto de observarmos uma proliferação no plano do desenvolvimento teórico e prático, no que diz respeito a pedagogias anti-opressivas, anti-racistas e feministas, pedagogias queer e descolonial, todas elas esferas interseccionais.

L’un des objectifs de ce colloque est de faire connaître et diffuser en France et en français ces courants de pédagogies, générés par la pensée et la pratique de Paulo Freire, d’autant plus qu’on observe un foisonnement sur le plan des développements théoriques et pratiques, depuis les pédagogies anti-oppressives, antiracistes, féministes jusqu’aux pédagogies queer, décoloniales et aujourd’hui intersectionnelles. Sa pensée inspire également l'enseignement pour la justice sociale.

In this conference we seek to render accessible, and make known, the numerous pedagogical currents drawn from Paulo Freire’s thought and practice in France and in French. We thus welcome proposals that offer a diverse theoretical and practical development of knowledge drawn from these currents. We argue that despite the theoretical diversity of critical theory (intersectionality, de-colonial thought, queer theory, white privilege theory), the different critical pedagogy currents present common characteristics. These currents focus on the awareness of the oppressed, on one hand, and of the privileged, on the other, in the aim to transform society towards social justice.

Announcement

Argumentos

Si la obra del brasileño Paulo Freire es una referencia mayor en el mundo, particularmente en América del Norte (su trabajo es uno de los más citados en EE, UU), en América del Sur, en Sudáfrica ; si los Institutos Paulo Freire han sido creados en todas partes del mundo (Brasil, Gran Bretaña, Portugal, Sudáfrica, etc.) ; y si su pensamiento dio origen a las pedagogías críticas, constatamos una presencia menos activa en el espacio francófono (Pereira 2017a). Tal constatación se corrobora particularmente en Francia, a pesar de los esfuerzos realizados por un colectivo creado después de su muerte, conocido como el círculo de las pedagogías emancipatorias (Garibay, Séguier et al., 2009/2013), el cual permitió la redición en lengua francesa de Pedagogía de los oprimidos en 2001 (edición que se encontraba agotada, y cuya redición se agotaría igualmente). Es posible observar algunos escazos trabajos inspirados de la pedagogía de la concientización en la espacio francófono : en Quebec (Solar 1992, Thésée y Carr 2014, Potvin 2014), en Suiza (Mottier López 2015, Collet 2016) y en menor medida en Francia (Eneau 2003, Jeziorski 2017, Pereira 2017b), y recientemente en algunas tesis de Doctorado (Devieilhe 2013, Dor 2017, Weksler 2015, Braeuner-Magar 2017).

Uno de los objetivos de este Coloquio es dar a conocer y difundir en Francia y en lengua francesa, estas corrientes pedagógicas, generadas por el pensamiento y la práctica de Paulo Freire, especialmente cuando observamos una proliferación a nivel de desarrollos teóricos y prácticos, desde las pedagogías anti-opresivas, anti-racistas, feministas, hasta las pedagogías queer, descoloniales y hoy en día interseccionales. Su pensamiento inspira igualmente la enseñanza por la justicia social.

Siguiendo la obra de Paulo Freire, la pedagogía crítica se ha desarrollado desde la década de 1980 en diversos espacios lingüísticos (principalmente lusófonos, hispanófonos y anglófonos) y geográficos (América del Norte, del Sur, Europa del Norte, Península Ibérica, Sudáfrica, Australia, Palestina, Israel...).

En América del Sur, la pedagogía crítica ha dado lugar a una serie de experiencias tales como las escuelas ciudadanas, los bachillaretos populares, las escuelas del movimiento de los sin tierra (STM) y las escuelas en Chiapas. En la continuidad de la pedagogía de Paulo Freire, ha emergido la eco-pedagogía y la pedagogía descolonial.

Este dinamismo de la pedagogía crítica se encuentra igualmente muy presente en los Estados Unidos. En la década de 1980, la pedagogía crítica se desarrolla apoyándose en la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt. Ella inspira a la feminista afroamericana, bell hooks, quien en un diálogo crítico con Paulo Freire, va a elaborar su pedagogía del compromiso (Hedjerassi 2016, Dor 2017). A partir de la década de 1990, presenciamos un diálogo entre los enfoques marxistas de la pedagogía crítica y la educación multicultural. En términos generales, la pedagogía crítica se ve confrontada a la aparición de nuevas corrientes: la pedagogía crítica feminista, la pedagogía queer, la pedagogía culturalmente pertinente (en relación con la teoría crítica de la raza), la pedagogía crítica de los medios, la pedagogía crítica del hip hop... Los años 2010, por el contrario, podrían interpretarse por una voluntad de reunificación teórica de las diferentes pedagogías de luchas contra la opresión.

Europa no ha permanecido ajena a este movimiento. Los países escandinavos están experimentando el surgimiento de una corriente más específica, la pedagogía crítica de la norma. Sobresalen algunos trabajos particularmente importantes, como el de Peter Mayo en torno a la educación de adultos apoyándose en Gramsci y Freire; el de Boaventura de Sousa Santos sobre la pedagogía del conflicto; y el de Jurjo Torres sobre la justicia curricular.

A pesar de sus diversidades teóricas (teoría crítica, interseccionalidad, pensamiento descolonial, teoría queer, teoría del privilegio...), las pedagogías críticas presentan características comunes. Ellas se apoyan en un trabajo de concientización de las opresiones y de los privilegios buscando organizar una transformación de la sociedad hacia unos fines de justicia social. Esta concientización se lleva a cabo tanto para profesore-as y educadore-as en general, como para alumno-as y aprendices en general, en todos los contextos.

Uno de los objetivos del Coloquio es realizar un panorama de la situación existente, tanto en términos de producciones teóricas como de formas y modalidades de expresión, de implementación de prácticas, de experimentación de prácticas alternativas/subalternativas (Guénif 2016), de movimientos de resistencia (las « primaveras arabes », los ocupas, indignados, « movimientos de las plazas Tahir, Taksim, Noche de pie..., Zad, de apoyo a migrantes). En este marco, esperamos propuestas que contribuyan a responder las siguientes preguntas, o que sean relevantes para nuestra reflexión:

Dado que los nombres se multiplican y varían según los contextos temporales, geográficos y lingüísticos así como las fuentes teóricas ¿cuáles son las evoluciones a nivel terminológico? ¿cómo se distinguen las pedagogías emancipatorias de las pedagogías liberadoras? ¿Observamos cambios en relación con el objetivo sociopolítico transformador central del enfoque freiriano?

  • ¿Cuáles son las evoluciones y tendencias de las pedagogías emancipatorias ? De las pedagogías críticas?
  • ¿Cómo pueden estas pedagogías ayudar a pensar de nuevo la emancipación en la educación dentro y fuera de la escuela?
  • ¿Cómo pueden las pedagogías emancipatorias, especialmente las críticas, ayudar a combatir los sistemas de opresión que dan origen a las discriminaciones, y contra las desigualdades sociales y de género...?
  • ¿En qué medida las pedagogías críticas pueden participar en una educación crítica para los medios, especialmente los medios digitales?
  • ¿Cómo pueden las pedagogías emancipatorias, especialmente las críticas, ayudar a transferir conocimientos de resultados obtenidos de investigaciones sobre desigualdades y discriminaciones en las prácticas profesionales de docentes y educadore-as en general? ¿Cómo pueden ellas contribuir a la (trans) formación del conocimiento en un diálogo crítico entre estos mundos diferentes?
  • ¿Cómo pueden las pedagogías emancipatorias, especialmente las críticas, ayudarnos a crear espacios, como por ejemplo educativos y profesionales, más inclusivos?

En relación con los proyectos de investigación en fase de finalizaciòn, el coloquio incluirá:

  • un simposio dedicado a la pedagogía crítica de los medios digitales en relación con el proyecto Parcours Connectés (proyecto E-Fran 2016);
  • una sesión dedicada a las prácticas de la pedagogía crítica en el marco de la transferencia de conocimientos resultantes de la investigación en la práctica profesional (en relación con un sitio de Internet de formación a las discriminaciones), en el marco de un proyecto IDEA (Iniciativa de Excelencia en Formación de Innovadores, Universidad Paris-Est).

Términos de la contribución

En relación con la voluntad de reunir mundos académicos, artísticos, culturales, literarios, educativos, militantes (especialmente pedagógicos), desde la educación formal a la educación popular e informal, niño-as / adultos, invitamos a presentar formatos plurales de sumisión: propuesta teórica, estados de arte, presentación de investigaciones con corpus empírico, pero también talleres, escenarios prácticos, realizaciones (artísticas, culturales, literarias). En concordancia con los principios de la pedagogía freiriana, el desafío es crear un espacio para el diálogo entre las diversas formas de conocimientos, concebidos en el mundo académico militante, profesional, artístico, incluso co-construìdos. El objetivo es proporcionar un espacio de aprendizaje para académico-as, profesionales, activistas, artistas que buscan desarrollar sus saberes y conocimientos en un diálogo crítico. Concebimos el aprendizaje como un proceso que puede llevarse a cabo en un marco de coeducación formal y no formal.

Propuestas de ponencia

Una ponencia puede ser presentada por uno-a o vario-as autore-as. Las ponencias orales se agruparán por talleres temáticos.

Cada presentación (máximo 3000 signos, incluyendo espacios) incluirá:

  • un titulo,
  • una presentación del problema, la explicación del marco teórico,
  • según el tipo de investigación (empírica, histórica, filosófica...), la presentación de la metodología, del corpus (obtenido de un trabajo de campo, un trabajo documental o archivístico) o los elementos de la discusión filosófica o teórica,
  • palabras claves
  • referencias bibliográficas

Simposio o taller:

Cada propuesta (alrededor de 4500 signos, incluido el espacio) incluirá:

  • informaciones sobre el-la coordinador-a, lo-as colaboradore-as (nombre, institución) ;
  • un titulo,
  • una breve presentación de la problemática general de las contribuciones o de las experimentaciones u (implementación) de las prácticas propuestas, de las realizaciones (artísticas, culturales, literarias)
  • 3-4 palabras clave.

Idiomas de trabajo

Francés, español, portugués, inglés.

De acuerdo con las propuestas aceptadas, se establecerán sesiones por idiomas.

Para las conferencias invitadas en sesión plenaria, se propondrá traducción simultánea.

Publicación

Está prevista una publicación en una revista.

Calendario

  • 28 de febrero de 2018: fecha límite para la presentación

  • Marzo de 2018: límite de devolución de evaluaciones
  • Abril de 2018: límite de inscripción
  • Fechas & Localización del Coloquio: 8-9 de junio de 2018, París.

Comité directivo

  • Naïma ANKA IDRISSI, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Lila BELKACEM, Université Paris Est Créteil/ ESPE de l’académie de Créteil/LIRTES (EA7313)
  • Tal DOR, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Hervé DUCHAUFFOUR, Université Paris Sorbonne/ESPE de l’académie de Paris/CERLIS (UMR 8070)
  • Fanny GALLOT, Université Paris Est Créteil/ESPE de l’académie de Créteil/CRHEC (EA 4392)
  • Nacira GUÉNIF, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Nassira HEDJERASSI, Université Paris Sorbonne/ESPE de l’académie de Paris/ GIS RREEFOR-ESPE (Axe 3)
  • Irène PÉREIRA, Université Paris Est Créteil/ESPE de l’académie de Créteil/LIS (EA4395)

Contacto & Información

Referencias

  • Collet, Isabelle. Former les enseignant-e-s à une pédagogie de l'égalité, Le français aujourd'hui, vol. 193, n°. 2, 2016, p. 111-126.
  • Devieilhe, Elise. Représentations du genre et des sexualités dans les méthodes d’éducation à la sexualité élaborées en France et en Suède. Thèse de Sociologie. Université de Caen, 2013.
  • Dor, Tal. Towards Radical Consciousness Liberation. Palestinian, Israeli Recounting Decolonial of Trans/formationThèse de doctorat en sciences sociales. Université Paris 13, 2017.
  • Dor, Tal, Guénif, Nacira, Altamimi., M. Identités en dialogue. Vers une pédagogie féministe décoloniale. Paris, Ed. Cambourakis, Collection Sorcières, 2018 (à paraître).
  • Freire, Paulo. Pédagogie des opprimés. Paris, La Découverte, 2001.
  • Freire, Paulo. Pédagogie de l’autonomie. Toulouse, Erès, 2013.
  • Garibay, Françoise, Séguier Michel et al.Pratiques émancipatrices – Actualités de Paulo Freire. Paris, Syllepse, 2009/2013.
  • Guénif, Nacira. Les couleurs du féminisme, tensions et paradoxes. In : Delphine Gardey & Cynthia Kraus (dir.). Politiques de coalition. Penser et se mobiliser avec Judith Butler. ‪Zurich, Éd. ‪Seismo, coll. Questions de genre, 2016, pp.220-248.
  • Hedjerassi, Nassira. À l’école de bell hooks : une pédagogie engagée de la libération, Recherches & Éducations, n°16, 2016, pp.39-50.
  • hooks, bell. La pédagogie engagée (texte présenté et traduit par C. Fourton), Tracés. Revue de Sciences humaines, n°25, 2013, pp.179-190.
  • Jeziorskia, Agnieszka. Enseigner des questions socialement vives : un champ de tensions entre éducation transmissive et l’éducation transformatrice-critique, Sysiphus, Journal of Education, vol. 5, n°2, 2017, pp. 61-78.
  • Magar-Braeuner, Joëlle.Enquête sur la microphysique du pouvoir à l'école: actualisation, imbrication des rapports de domination et modalités d'une pédagogie émancipatrice. Thèse en études féministes. Université Paris 8 et UQAM, 2017.
  • Mottier Lopez, Lucie. Au cœur du développement professionnel des enseignants, la conscientisation critique. Exemple d’une recherche collaborative sur l’évaluation formative à l’école primaire genevoise, Carrefours de l'éducation, vol. 39, n°1, 2015, pp. 119-135.
  • Pereira, Irène. Paulo Freire – Pédagogue des opprimé-e-s. Paris, Libertalia, 2017a (à paraître).
  • Pereira, Irène. Les grammaires de l’éducation critique aux médias à l’épreuve du numérique, tic&société, vol. 11, n°1-1, 2017b, pp.111-136.
  • Potvin, Maryse. Diversité ethnique et éducation inclusive : fondements et perspectives, Education et sociétés, vol. 33, n° 1, 2014, pp. 185-202.
  • Solar, Claudie. Dentelle de pédagogies féministes, Revue canadienne de l’éducation, 17(3), 1992, pp.264-285.
  • Thésée, Gina & Carr, Paul R. La (re)lecture des mots, du monde et des maux des jeunes noirs : apports de la pédagogie critique à la recherche en éducation en contextes de racialisation, Canadian Journal of Education, 37(1), 2014, pp. 308–329.
  • Weksler, Marcelo. Conscientisation d'enseignants travaillant avec des enfants à risque dans le programme HILA en Israël. Thèse de sciences de l’éducation. Université Paris 13, 2015.

Apresentação

Embora o trabalho do brasileiro Paulo Freire seja uma grande referência no mundo, particularmente na América do Norte (um dos mais citados nos EUA), América do Sul, África do Sul, que Institutos Paulo Freire tenham sido criados em várias partes do mundo (Brasil, Grã-Bretanha, Portugal, África do Sul, etc.), que o seu pensamento esteja na base das pedagogias críticas, constatamos que na esfera francófona o trabalho de Freire goza de menos vivacidade (Pereira, 2017a). Apesar dos esforços de um grupo criado após a morte de Paulo Freire, nomeadamente o círculo da pedagogia emancipatória (Garibay, Séguier et al., 2009/2013), o qual permitiu a reedição francesa em 2001 da Pedagogia do Oprimido (as primeiras edições rapidamente esgotaram), o pouco impacto das teorias de Freire é especialmente vigente em França. É possível relevar algumas obras, embora raras, inspiradas pela pedagogia da conscientização na área francófona, nomeadamente no Québec (Solar 1992, Thésée e Carr 2014, Potvin 2014), na Suíça (2015 Mottiez-Lopez, Collet 2016) e, em menor escala, na França (Eneau 2003, Jeziorski 2017, Pereira 2017b), incluindo algumas teses de doutoramento defendidas recentemente (Devieilhe 2013, Dor 2017, Weksler 2015, Braeuner-Magar 2017).

Um dos objetivos deste coloquio é promover e divulgar em França e em francês estas pedagogias e correntes que o pensamento e a prática de Paulo Freire suscitaram. Acresce o interesse pelo facto de observarmos uma proliferação no plano do desenvolvimento teórico e prático, no que diz respeito a pedagogias anti-opressivas, anti-racistas e feministas, pedagogias queer e descolonial, todas elas esferas interseccionais. De notar que o seu pensamento também inspira o ensino pela justiça social.

Na senda do trabalho de Paulo Freire, a pedagogia crítica desenvolveu-se desde a década de 1980 em várias áreas linguísticas (principalmente na lusófona, hispanófona e anglófona) e geográficas (América do Norte e do Sul, Europa do Norte, Península Ibérica , África do Sul, Austrália, Palestina, Estado de Israel ...).

Na América do Sul, a pedagogia crítica deu origem a várias experiências, tais como as Escolas Cidadãs (Brasil), as escolas do movimento dos sem-terra (MST), os bachillaretos populares (Agentina) ou ainda as escolas no Chiapas (Mexico). Na continuidade da pedagogia de Paulo Freire, emergiram modelos de eco-pedagogia e de pedagogia descolonial.

Este dinamismo da pedagogia crítica também está bastante presente nos Estados Unidos. Na década de 1980, a pedagogia crítica desenvolveu-se com base na teoria crítica da Escola de Frankfurt. Ela inspirou a feminista afro-americana, bell hooks, que, em diálogo crítico com Paulo Freire, elaborou a sua pedagogia militante (Hedjerassi 2016, Dor 2017). A partir da década de 1990, houve um diálogo entre abordagens marxistas da pedagogia crítica e da educação multicultural. A pedagogia crítica foi doravante confrontada ao surgimento de novas tendências: a pedagogia crítica feminista, a pedagogia queer, a pedagogia culturalmente relevante (em associação com a teoria crítica da raça), a pedagogia crítica dos meios de comunicação, a pedagogia crítica do hip hop... Em contraste, os anos 2010 podem ser interpretados como marcados pelo desejo de reunificação teórica entre as diferentes pedagogias de luta contra as opressões.

A Europa não permaneceu fora deste movimento. Os países escandinavos experimentam o surgimento de uma corrente mais específica, a pedagogia crítica da norma. Algumas obras são particularmente notáveis, como a de Peter Mayo, sobre a formação de adultos com base na obra de Freire e Gramsci, o trabalho de Boaventura de Sousa Santos sobre a pedagogia do conflito ou ainda de Jurjo Torres sobre a justiça curricular.

Apesar da sua diversidade teórica (teoria crítica, interseccionalidade, pensamento descolonial, teoria queer, teoria dos privilégios...), as pedagogias críticas têm características comuns. Elas baseiam-se num trabalho de conscientização de opressões e privilégios com o intuito de organizar uma transformação da sociedade tendo por fim a justiça social. Esta conscientização realiza-se tanto para professores e educadores, como para alunos e aprendizes, em todas as configurações e contextos.

Um dos objetivos do Colóquio é fazer uma panorâmica da situação existente, tanto em termos de produções teóricas que nas suas formas e modalidades de expressão, nas suas concretizações, na experimentação de práticas alternativas/subalternativas (Guénif 2016), aprendizagens em contra-corrente (movimento das “primaveras árabes”, movimento Occupy, İndignados, “movimentos das praças” – Tahir, Taksim, nuid débout... – Zad, movimentos de solidariedade com os migrantes...). Esperamos neste sentido propostas que contribuam para as seguintes questões ou quaquer outra pertinente para o nosso tema :

  • Quais as evoluções ao nível terminológico, tendo em conta que os termos e noções têm-se desmultiplicado, variando de acordo com os contextos temporal, geográfico e linguístico? Por exemplo, de que maneira as pedagogias emancipadoras se distinguem das pedagogias libertadoras? Observamos mudanças em relação ao objetivo sociopolítico e transformador na abordagem freiriana?
  • Quais são as evoluções e as tendências da pedagogia crítica? Que pedagogias críticas?
  • De que maneira essas pedagogias podem ajudar a pensar de novo a emancipação e a educação dentro e fora da escola?
  • De que maneira as pedagogias emancipadoras, nomeadamente as críticas, ajudam a combater os sistemas de opressão que estão na origem das discriminações e das desigualdades sociais e de género ...?
  • Em que medida as pedagogias críticas podem participar de uma educação crítica dos meios de comunicação, especialmente os média digitais?
  • Como é que as pedagogias emancipadoras, nomeadamente as críticas, ajudam a transferir o conhecimento da investigação sobre desigualdades e discriminações nas práticas profissionais dos professores e educadores em geral? Como é que eles podem contribuir para a (trans)formação dos conhecimentos num diálogo crítico entre esses diferentes mundos?
  • Como é que as pedagogias emancipadoras, especialmente as críticas, nos ajudam a criar espaços, por exemplo educacionais ou profissionais, em lugares mais inclusivos?

Em associação a projetos de investigação que estão em curso de finalização, o colóquio incluirá:

  • um simpósio dedicado à pedagogia crítica dos média digitais em associação com o projeto Parcours Connectés (projeto E-Fran 2016).
  • uma sessão dedicada às práticas da pedagogia crítica no contexto de transferência de conhecimentos resultante da pesquisa em prática profissional no âmbito do projeto IDEA (Iniciativa de Excelência em Formações Inovadoras, Universidade Paris-Est).

Termos de contribuição

A vontade de unir mundos académicos, mundos educacionais, mundos militantes (especialmente mundos pedagógicos), da educação formal à educação popular, informal, crianças / adultos, convidamos a uma submissão em formatos plurais: proposta teórica, estado da arte, apresentação de pesquisa com corpus empírico, mas também oficinas, cenários práticos, realizações. De acordo com os princípios da pedagogia freiriana, o desafio é criar um espaço de diálogo entre as várias formas de conhecimento, provenientes do mundo académico, mas também do mundo militante, profissional, artístico e assim por diante. O objetivo é proporcionar um espaço de aprendizagem para académicos, profissionais, ativistas, artistas que visam desenvolver os seus conhecimentos num diálogo crítico. Concebemos aprender como um processo que pode ocorrer tanto num ambiente formal como informal.

Propostas de comunicação

A comunicação é apresentada por um ou mais autores. As comunicações orais serão agrupadas em sessões temáticas.

Cada apresentação (máximo de 3000 caracteres, incluindo espaços) incluirá:

  • um título
  • uma apresentação da problemática, a explicação do quadro teórico,
  • de acordo com o tipo de pesquisa (empírica, histórica, filosófica ...), a apresentação da metodologia, o corpus (derivado de um estudo empírico, documentário ou arquivístico) ou elementos de discussão filosófica ou teórica,
  • palavras-chave,
  • referências bibliográficas.

Simpósio ou workshop

Cada proposta (cerca de 4500 caracteres, incluindo espaços) incluirá:

  • informações sobre: o coordenador, os contribuidores (nome, instituição)
  • um título
  • uma breve apresentação da problemática geral das contribuições ou das experiências ou concretizações propostas,
  • 3-4 palavras-chave.

Idiomas de trabalho

Francês, Espanhol, Português, Inglês.

De acordo com as propostas de apresentação, serão criadas sessões de idiomas.

Para as conferências convidadas em sessões plenárias, será proposta uma tradução simultânea..

Publicação

Uma publicação numa revista é prevista.

Calendário

  • 28 de fevereiro de 2018prazo para envio

  • Março de 2018: limite de retorno das avaliações
  • Abril de 2018: limite de inscrição
  • Datas do Colóquio & Localização: 8-9 de junho de 2018, Paris.

A Comissão Organizadora

  • Naïma ANKA IDRISSI, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Lila BELKACEM, Université Paris Est Créteil/ ESPE de l’académie de Créteil/LIRTES (EA7313)
  • Tal DOR, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Hervé DUCHAUFFOUR, Université Paris Sorbonne/ESPE de l’académie de Paris/CERLIS (UMR 8070)
  • Fanny GALLOT, Université Paris Est Créteil/ESPE de l’académie de Créteil/CRHEC (EA 4392)
  • Nacira GUÉNIF, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Nassira HEDJERASSI, Université Paris Sorbonne/ESPE de l’académie de Paris/ GIS RREEFOR-ESPE (Axe 3)
  • Irène PÉREIRA, Université Paris Est Créteil/ESPE de l’académie de Créteil/LIS (EA4395)

Contacto & informação

Referências

  • Collet, Isabelle. Former les enseignant-e-s à une pédagogie de l'égalité, Le français aujourd'hui, vol. 193, n°. 2, 2016, p. 111-126.
  • Devieilhe, Elise. Représentations du genre et des sexualités dans les méthodes d’éducation à la sexualité élaborées en France et en Suède. Thèse de Sociologie. Université de Caen, 2013.
  • Dor, Tal. Towards Radical Consciousness Liberation. Palestinian, Israeli Recounting Decolonial of Trans/formationThèse de doctorat en sciences sociales. Université Paris 13, 2017.
  • Dor, Tal, Guénif, Nacira, Altamimi., M. Identités en dialogue. Vers une pédagogie féministe décoloniale. Paris, Ed. Cambourakis, Collection Sorcières, 2018 (à paraître).
  • Freire, Paulo. Pédagogie des opprimés. Paris, La Découverte, 2001.
  • Freire, Paulo. Pédagogie de l’autonomie. Toulouse, Erès, 2013.
  • Garibay, Françoise, Séguier Michel et al.Pratiques émancipatrices – Actualités de Paulo Freire. Paris, Syllepse, 2009/2013.
  • Guénif, Nacira. Les couleurs du féminisme, tensions et paradoxes. In : Delphine Gardey & Cynthia Kraus (dir.). Politiques de coalition. Penser et se mobiliser avec Judith Butler. ‪Zurich, Éd. ‪Seismo, coll. Questions de genre, 2016, pp.220-248.
  • Hedjerassi, Nassira. À l’école de bell hooks : une pédagogie engagée de la libération, Recherches & Éducations, n°16, 2016, pp.39-50.
  • hooks, bell. La pédagogie engagée (texte présenté et traduit par C. Fourton), Tracés. Revue de Sciences humainesn°25, 2013, pp.179-190.
  • Jeziorskia, Agnieszka. Enseigner des questions socialement vives : un champ de tensions entre éducation transmissive et l’éducation transformatrice-critique, Sysiphus, Journal of Education, vol. 5, n°2, 2017, pp. 61-78.
  • Magar-Braeuner, Joëlle.Enquête sur la microphysique du pouvoir à l'école: actualisation, imbrication des rapports de domination et modalités d'une pédagogie émancipatrice. Thèse en études féministes. Université Paris 8 et UQAM, 2017.
  • Mottier Lopez, Lucie. Au cœur du développement professionnel des enseignants, la conscientisation critique. Exemple d’une recherche collaborative sur l’évaluation formative à l’école primaire genevoise, Carrefours de l'éducation, vol. 39, n°1, 2015, pp. 119-135.
  • Pereira, Irène. Paulo Freire – Pédagogue des opprimé-e-s. Paris, Libertalia, 2017a (à paraître).
  • Pereira, Irène. Les grammaires de l’éducation critique aux médias à l’épreuve du numérique, tic&société, vol. 11, n°1-1, 2017b, pp.111-136.
  • Potvin, Maryse. Diversité ethnique et éducation inclusive : fondements et perspectives, Education et sociétés, vol. 33, n° 1, 2014, pp. 185-202.
  • Solar, Claudie. Dentelle de pédagogies féministes, Revue canadienne de l’éducation, 17(3), 1992, pp.264-285.
  • Thésée, Gina & Carr, Paul R. La (re)lecture des mots, du monde et des maux des jeunes noirs : apports de la pédagogie critique à la recherche en éducation en contextes de racialisation, Canadian Journal of Education37(1), 2014, pp. 308–329.
  • Weksler, Marcelo. Conscientisation d'enseignants travaillant avec des enfants à risque dans le programme HILA en Israël. Thèse de sciences de l’éducation. Université Paris 13, 2015.

Argumentaire

Alors que l’œuvre du Brésilien Paulo Freire est une référence majeure dans le monde, notamment en Amérique du Nord (l’un des plus cités aux USA), en Amérique du Sud, en Afrique du Sud, que des Instituts Paulo Freire ont été créés partout dans le monde (Brésil, Grande-Bretagne, Portugal, Afrique du Sud…), que sa pensée est à la racine des pédagogies critiques, force est de constater une vivacité moindre dans l’aire francophone (Pereira 2017a). Cela est particulièrement vrai en France en dépit des efforts d’un collectif créé après sa mort, le cercle des pédagogies émancipatrices (Garibay, Séguier et al., 2009/2013), qui a permis la réédition en français en 2001 de Pédagogie des opprimés (alors épuisé, et de nouveau épuisé). Il est possible de noter quelques trop rares travaux qui s’inspirent de la pédagogie de la conscientisation dans l’aire francophone, parmi lesquels, au Québec (Solar 1992, Thésée et Carr 2014, Potvin 2014), en Suisse (Mottier Lopez 2015, Collet 2016) et dans une moindre mesure en France (Eneau 2003, Jeziorski 2017, Pereira 2017b), et récemment dans quelques thèses (Devieilhe 2013, Weksler 2015, Dor 2017, Magar-Braeuner 2017).

L’un des objectifs de ce Colloque est de faire connaître et diffuser en France et en français ces courants de pédagogies, générés par la pensée et la pratique de Paulo Freire, d’autant plus qu’on observe un foisonnement sur le plan des développements théoriques et pratiques, depuis les pédagogies anti-oppressives, antiracistes, féministes jusqu’aux pédagogies queer, décoloniales et aujourd’hui intersectionnelles. Sa pensée inspire également l'enseignement pour la justice sociale.

A la suite de l'œuvre de Paulo Freire, la pédagogie critique s'est développée depuis les années 1980 dans différentes aires linguistiques (majoritairement lusophone, hispanophone, anglophone) et géographiques (Amérique du Nord, du Sud, Europe du Nord, Péninsule Ibérique, Afrique du Sud, Australie, Palestine, État d’Israël...).

En Amérique du Sud, la pédagogie critique a suscité plusieurs expériences telles que les écoles citoyennes, les bachillaretos populares, les écoles du mouvement des sans-terres (MST) ou encore les écoles du Chiapas. Dans la continuité de la pédagogie de Paulo Freire, ont émergé l'éco-pédagogie ou encore la pédagogie décoloniale.

Ce dynamisme de la pédagogie critique est également très présent aux Etats-Unis. Dans les années 1980, la pédagogie critique se développe en s'appuyant sur la théorie critique de l'École de Francfort. Elleinspire la féministe africaine-américaine, bell hooks, qui, dans un dialogue critique avec Paulo Freire, va élaborer sa pédagogie engagée (Hedjerassi 2016, Dor 2017). A partir des années 1990, on assiste à un dialogue entre les approches marxistes de la pédagogie critique et l'éducation multiculturelle. Plus largement la pédagogie critique est confrontée à l'émergence de nouveaux courants : pédagogie critique féministe, pédagogie queer, pédagogie culturellement pertinente (en lien avec la théorie critique de la race), pédagogie critique des médias, pédagogie critique du hip-hop... Les années 2010 pourraient être interprétées comme marquées au contraire par une volonté de réunification théorique des différentes pédagogies de luttes contre les oppressions.

L'Europe n'est pas restée étrangère à ce mouvement. Les pays scandinaves connaissent l'émergence d'un courant plus spécifique, la pédagogie critique de la norme. Certains travaux sont plus particulièrement remarqués comme celui de Peter Mayo sur la formation des adultes s'appuyant sur Freire et Gramsci, celui de Boaventura de Sousa Santos sur la pédagogie du conflit ou encore de Jurjo Torres sur la justice curriculaire.

En dépit de leurs diversités théoriques (théorie critique, intersectionnalité, pensée décoloniale, queer, théorie du privilège...), les pédagogies critiques présentent des caractéristiques communes. Elles s'appuient sur un travail de conscientisation des oppressions et des privilèges de manière à organiser une transformation de la société à des fins de justice sociale. Cette conscientisation s'effectue aussi bien en direction des enseignant-e-s, et des éducatrices-teurs en général, que des élèves et des apprenant-e-s en général, dans tout cadre et contexte.

L’un des objectifs du Colloque étant de faire un état de l’existant, tant sur le plan des productions théoriques que des formes et modalités d’expression, de mises en pratiques, d’expérimentation de pratiques alternatives/subalternatives (Guénif 2016), d’apprentissages à contre-courant (mouvements des « Printemps arabes », mouvements OccupyIndignados, « mouvements des places » - Tahir, Taksim, Nuit Debout…-, Zad, mouvements de soutien aux migrant-e-s…), nous attendons des propositions qui contribuent aux questionnements suivants, ou tout autre pertinent pour notre objet.

  • Les appellations se multipliant, variant selon les contextes temporels, géographiques et linguistiques, selon les sources théoriques, quelles sont les évolutions sur le plan terminologique ? Par exemple, en quoi les pédagogies émancipatrices se distinguent–elles des pédagogies libératrices ?Observe-t-on des évolutions par rapport à la visée socio-politique transformatrice ?
  • Quels sont les courants et les évolutions et des pédagogies émancipatrices ? des pédagogies critiques ?
  • En quoi ces pédagogies peuvent-elles aider à (re)penser l’émancipation en éducation à l’école et hors de l’école ?
  • En quoi les pédagogies émancipatrices, notamment critiques, peuvent-elles aider à lutter contre les systèmes d’oppressions qui sont à l’origine des discriminations et contre les inégalités sociales, sexuées…?
  • Dans quelle mesure les pédagogies critiques peuvent-elles participer à une éducation critique aux médias, en particulier numériques ?
  • Comment les pédagogies émancipatrices, notamment critiques, peuvent-elles aider à transférer des connaissances tirées de la recherche sur les inégalités et les discriminations dans les pratiques professionnelles des personnels enseignants, éducatifs et des éducatrices-teurs en général ? Comment peuvent-elles contribuer à la (trans)formation des savoirs dans un dialogue critique entre ces différents mondes ?
  • Comment les pédagogies émancipatrices, notamment critiques, peuvent-elles nous aider à faire des espaces, par exemple scolaires ou professionnels, des lieux plus inclusifs ?

En relation avec des projets de recherche en cours de finalisation, le colloque comprendra entre autres :

  • un symposium consacré à la pédagogie critique des médias numériques en lien avec le projet Parcours Connectés (projet E-Fran 2016).
  • une session consacrée aux pratiques de la pédagogie critique dans le cadre du transfert des connaissances provenant de la recherche dans la pratique professionnelle en lien avec un site Internet de formation aux discriminations dans le cadre d’un projet IDEA (Initiative d’Excellence en Formations Innovantes, Université Paris-Est).

Modalités de contribution

En lien avec la volonté de réunir mondes académiques, mondes artistiques, culturels, littéraires, mondes militants (notamment pédagogiques), mondes éducatifs, depuis l’éducation formelle jusqu’à l’éducation populaire, informelle, les enfants/les adultes, nous invitons à des formats de soumission pluriels : proposition théorique, état de l’art, présentation de recherches avec corpus empirique, mais aussi des ateliers, des mises en situation pratiques, des réalisations (artistiques, littéraires, culturelles). En cohérence avec les principes de la pédagogie freirienne, l’enjeu est de créer un espace de dialogue entre les différentes formes de savoirs, conçus dans le monde académique comme dans les mondes militants, professionnels, artistiques, voire co-construits. L’objectif est d’offrir un espace d’apprentissage pour des universitaires, professionnel-les, militant.e.s, artistes qui visent à développer leurs savoirs et connaissances dans un dialogue critique. Nous entendons par apprentissage un processus qui peut avoir lieu dans un cadre formel comme informel.

Communication libre

Une communication est présentée par un·e ou plusieurs auteur·e·s. Les communications orales seront regroupées dans des ateliers thématiques.

Chaque présentation (3000 signes maximum, espaces compris) comprendra :

  • un titre,
  • une présentation de la problématique, l’explicitation du cadre théorique,
  • selon le type de recherche (empirique, historique, philosophique…), la présentation de la méthodologie, du corpus (tiré d’une étude de terrain, un travail documentaire ou archivistique), ou les éléments de la discussion philosophique ou théorique,
  • des mots-clés,
  • des références bibliographiques.

Symposium ou atelier

Chaque proposition (autour de 4500 signes, espace compris) comprendra :

  • des informations concernant : la personne coordinatrice, les personnes contributrices (nom, institution)
  • un titre,
  • une rapide présentation de la problématique générale des contributions ou des expériences ou (mises en) pratique proposées, des réalisations (artistiques, culturelles, littéraires),
  • 3-4 mots-clés.

Langues de travail

Français, espagnol, portugais, anglais.

Selon les propositions de soumission, des sessions par langues seront constituées.

Pour les conférences invitées en plénière, une traduction simultanée sera proposée.

Publication

Une publication dans une Revue qualifiante est prévue.

Calendrier

  • 28 février 2018 : date-limite de soumission

  • Mars 2018 : limite de retour des expertises
  • Avril 2018 : limite desinscriptions
  • Dates et lieu du Colloque : 8-9 juin 2018, Paris

Comité de pilotage

  • Naïma ANKA IDRISSI, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Lila BELKACEM, Université Paris Est Créteil/ ESPE de l’académie de Créteil/LIRTES (EA7313)
  • Tal DOR, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Hervé DUCHAUFFOUR, Université Paris Sorbonne/ESPE de Paris/CERLIS (UMR 8070)
  • Fanny GALLOT, Université Paris Est Créteil/ESPE de l’académie de Créteil/CRHEC (EA 4392)
  • Nacira GUÉNIF, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Nassira HEDJERASSI, Université Paris Sorbonne/ESPE de Paris/ GIS RREEFOR-ESPE (Axe 3)
  • Irène PÉREIRA, Université Paris Est Créteil/ESPE de l’académie de Créteil/LIS (EA4395)

Contact & Informations actualisées

Références bibliographiques

  • Collet, Isabelle. Former les enseignant-e-s à une pédagogie de l'égalité, Le français aujourd'hui, vol. 193, n°. 2, 2016, p. 111-126.
  • Devieilhe, Elise. Représentations du genre et des sexualités dans les méthodes d’éducation à la sexualité élaborées en France et en Suède. Thèse de Sociologie. Université de Caen, 2013.
  • Dor, Tal. Towards Radical Consciousness Liberation. Palestinian, Israeli Recounting Decolonial of Trans/formationThèse de doctorat en sciences sociales. Université Paris 13, 2017.
  • Dor, Tal, Guénif, Nacira, Altamimi., M. Identités en dialogue. Vers une pédagogie féministe décoloniale. Paris, Ed. Cambourakis, Collection Sorcières, 2018 (à paraître).
  • Freire, Paulo. Pédagogie des opprimés. Paris, La Découverte, 2001.
  • Freire, Paulo. Pédagogie de l’autonomie. Toulouse, Erès, 2013.
  • Garibay, Françoise, Séguier Michel et al.Pratiques émancipatrices – Actualités de Paulo Freire. Paris, Syllepse, 2009/2013.
  • Guénif, Nacira. Les couleurs du féminisme, tensions et paradoxes. In : Delphine Gardey & Cynthia Kraus (dir.). Politiques de coalition. Penser et se mobiliser avec Judith Butler. ‪Zurich, Éd. ‪Seismo, coll. Questions de genre, 2016, pp.220-248.
  • Hedjerassi, Nassira. À l’école de bell hooks : une pédagogie engagée de la libération, Recherches & Éducations, n°16, 2016, pp.39-50.
  • hooks, bell. La pédagogie engagée (texte présenté et traduit par C. Fourton), Tracés. Revue de Sciences humainesn°25, 2013, pp.179-190.
  • Jeziorskia, Agnieszka. Enseigner des questions socialement vives : un champ de tensions entre éducation transmissive et l’éducation transformatrice-critique, Sysiphus, Journal of Education, vol. 5, n°2, 2017, pp. 61-78.
  • Magar-Braeuner, Joëlle.Enquête sur la microphysique du pouvoir à l'école: actualisation, imbrication des rapports de domination et modalités d'une pédagogie émancipatrice. Thèse en études féministes. Université Paris 8 et UQAM, 2017.
  • Mottier Lopez, Lucie. Au cœur du développement professionnel des enseignants, la conscientisation critique. Exemple d’une recherche collaborative sur l’évaluation formative à l’école primaire genevoise, Carrefours de l'éducation, vol. 39, n°1, 2015, pp. 119-135.
  • Pereira, Irène. Paulo Freire – Pédagogue des opprimé-e-s. Paris, Libertalia, 2017a (à paraître).
  • Pereira, Irène. Les grammaires de l’éducation critique aux médias à l’épreuve du numérique, tic&société, vol. 11, n°1-1, 2017b, pp.111-136.
  • Potvin, Maryse. Diversité ethnique et éducation inclusive : fondements et perspectives, Education et sociétés, vol. 33, n° 1, 2014, pp. 185-202.
  • Solar, Claudie. Dentelle de pédagogies féministes, Revue canadienne de l’éducation, 17(3), 1992, pp.264-285.
  • Thésée, Gina & Carr, Paul R. La (re)lecture des mots, du monde et des maux des jeunes noirs : apports de la pédagogie critique à la recherche en éducation en contextes de racialisation, Canadian Journal of Education37(1), 2014, pp. 308–329.
  • Weksler, Marcelo. Conscientisation d'enseignants travaillant avec des enfants à risque dans le programme HILA en Israël. Thèse de sciences de l’éducation. Université Paris 13, 2015.

Presentation

While the work of the Brazilian author, Paulo Freire, is a major worldwide reference and is at the basis of critical pedagogies, especially in Northern America (one of the most quoted authors in the USA), in South America, South Africa, and that furthermore, the Paulo Freire Institutions were established worldwide (Brazil, United Kingdom, Portugal and South Africa…), his work has not merely entered the French speaking thought (Pereira 2017a). This is particularly true in France today despite the efforts of the collective “the circle of emancipatory pedagogies” (“le cercle des pédagogies émancipatrices”), that was created after his death, (Garibay, Séguier et al., 2009/2013). Thanks to this collective, the translation into French of the Pedagogy of the oppressed was republished in 2001 (yet again out of print). Nevertheless there are some exceptional writings inspired by the pedagogy of consciousness within French speaking spaces, among which in Québec (Solar 1992, Thésée et Carr 2014, Potvin 2014), in Switzerland (Mottier Lopez 2015, Collet 2016) and to a slightly less extent in France (Eneau 2003, Jeziorski 2017, Pereira 2017b), and recently in some doctoral dissertations (Devieilhe 2013, Weksler 2015, Dor 2017, Magar-Braeuner 2017). One of the objectives of this conference is to render accessible, and make known, these pedagogical currents drawn from Paulo Freire’s thought and practice in France and in French. In particular as the theoretical and practical abundance of development ranges through the anti-oppressive pedagogies, anti-racist, feminist to queer pedagogy, de-colonial and today intersectional. Furthermore, Freire’s thought also inspires teaching for social justice. The development of critical pedagogy, that followed Paulo Freire’s oeuvre, was developed throughout the 1980s within different linguistic contexts (particularly in Portuguese, Spanish and English) and within different geographical settings (South and North America, Northern Europe, the Iberian Peninsula, South Africa, Australia, Palestine and the State of Israel).In South America, critical pedagogy gave rise to several experiences such as; Citizenship Schools, bachillaretos populares, schools of the Landless Workers' Movement and schools for Chiapas. Likewise, the development of Paulo Freire’s critical pedagogy emerged the eco-pedagogy and the de-colonial pedagogy currents. This same dynamic, driven by critical pedagogy, is furthermore particularly present in the United States. In the 1980s, critical pedagogy developed on the basis of the School of Frankfort critical theory. Moreover it inspired the Afro-American feminist, bell hooks, who through a critical dialogue with Paulo Freire, elaborated her engaged pedagogy (Hedjerassi 2016, Dor 2017). A dialogue between the Marxist currents of critical pedagogy and those of multicultural education started taking place in the 1990s. More precisely at this time, critical pedagogy encounters the emergence of new currents: feminist critical pedagogy, queer pedagogy, culturally relevant pedagogy (associated to critical theory of race), popular media critical pedagogy and critical hip hop pedagogy. However, we observe opposing processes taking place since 2010, processes that work towards reunifying the various pedagogical theories of struggles against oppression. Europe was furthermore influenced by these same dynamics. Within Scandinavian countries one finds the emergence of a more specific current called the ‘norm critical pedagogy’. Drawing on the work of Freire and Gramsci, the work of Peter Mayo in particularly noticed in this sense. Likewise, that of Bonaventura de Sousa Santos, on pedagogy of conflict and that of Jurjo Torres on curricular justice. Despite the theoretical diversity of critical theory (intersectionality, de-colonial thought, queer theory, white privilege theory), the different critical pedagogy currents present common characteristics. These currents focus on the awareness of the oppressed, on one hand, and of the privileged, on the other, in the aim to transform society towards social justice. Work towards awareness is aimed at both teachers and educators in general and furthermore at pupils, students and learners in general within all contexts. Within this conference we seek to present both on the existing theoretical productions and other forms and modalities of expression, practices, and alternative/subaltern (Guénif, 2016), experimentation of practices anti-hegemonic leaning (“Arab Spring”, ‘Occupy’, Indignados, “Movement” - Tahir, Taksim, Nuit Debout…- Zad (Zone of Defense), Migration solidarity movements…).

Topics

We expect proposals that either seek to contribute to the following questions or any other relevant proposals suitable to our themes and topics of interest:

  • The multiple naming differs according to the temporal contexts, geographic and linguistic, according to theoretical recourses, what then are the terminological developments?  For example, what distinguishes liberatory pedagogies from emancipatory pedagogies? Can one observe a development concerning possible socio-political transformation?
  • What are the existing currents and developments of emancipatory pedagogies and those of critical pedagogies?
  • In what way could these pedagogies help (re)think emancipation/liberation within and outside classroom education.
  • In what way can emancipatory pedagogies particularly critical pedagogy, help struggle against oppressive systems that are the foundation of discrimination and against social, sexual and other discriminations?
  • In what way could critical pedagogy contribute to critical learning of media, in particular digital media?
  • How can emancipatory pedagogies, in particular critical, help share knowledge drawn from academic studies on inequalities and discriminations, with professional practices lead by teachers and educators? How can these pedagogies contribute to the (trans)formation of knowledge through a critical dialogue between different realities?
  • How can emancipatory pedagogies, in particular critical, help create more inclusive spaces within scholar or professional locations?

In collaboration with research projects in working progress, the conference will include, among others:

  • A round-table on critical pedagogy of digital media, in link with a research project (E-Fran 2016).
  • A session dedicated to practices of critical pedagogy within a framework of transfer of knowledge coming from academic studies, to professional practices, related to an internet website of discrimination formation as part of a research project (University Paris Est).

Bibliography

  • Collet, Isabelle. Former les enseignant-e-s à une pédagogie de l'égalité, Le français aujourd'hui, vol. 193, n°. 2, 2016, p. 111-126.
  • Devieilhe, Elise. Représentations du genre et des sexualités dans les méthodes d’éducation à la sexualité élaborées en France et en Suède. Thèse de Sociologie. Université de Caen, 2013.
  • Dor, Tal. Towards Radical Consciousness Liberation. Palestinian, Israeli Recounting Decolonial of Trans/formation. Thèse de doctorat en sciences sociales. Université Paris 13, 2017.
  • Dor, Tal, Guénif, Nacira, Altamimi., M. Identités en dialogue. Vers une pédagogie féministe décoloniale. Paris, Ed. Cambourakis, Collection Sorcières, 2018 (à paraître).
  • Freire, Paulo. Pédagogie des opprimés. Paris, La Découverte, 2001.
  • Freire, Paulo. Pédagogie de l’autonomie. Toulouse, Erès, 2013.
  • Garibay, Françoise, Séguier Michel et al. Pratiques émancipatrices – Actualités de Paulo Freire. Paris, Syllepse, 2009/2013.
  • Guénif, Nacira. Les couleurs du féminisme, tensions et paradoxes. In : Delphine Gardey & Cynthia Kraus (dir.). Politiques de coalition. Penser et se mobiliser avec Judith Butler. ‪Zurich, Éd. ‪Seismo, coll. Questions de genre, 2016, pp. 220-248.
  • Hedjerassi, Nassira. À l’école de bell hooks : une pédagogie engagée de la libération, Recherches & Éducations, n°16, 2016, pp.39-50.
  • hooks, bell. La pédagogie engagée (texte présenté et traduit par C. Fourton), Tracés. Revue de Sciences humaines, n°25, 2013, pp.179-190.
  • Jeziorskia, Agnieszka. Enseigner des questions socialement vives : un champ de tensions entre éducation transmissive et l’éducation transformatrice-critique, Sysiphus, Journal of Education, vol. 5, n°2, 2017, pp. 61-78.
  • Magar-Braeuner, Joëlle. Enquête sur la microphysique du pouvoir à l'école: actualisation, imbrication des rapports de domination et modalités d'une pédagogie émancipatrice. Thèse en études féministes. Université Paris 8 et UQAM, 2017.
  • Mottier Lopez, Lucie. Au cœur du développement professionnel des enseignants, la conscientisation critique. Exemple d’une recherche collaborative sur l’évaluation formative à l’école primaire genevoise, Carrefours de l'éducation, vol. 39, n°1, 2015, pp. 119-135.
  • Pereira, Irène. Paulo Freire – Pédagogue des opprimé-e-s. Paris, Libertalia, 2017a (à paraître).
  • Pereira, Irène. Les grammaires de l’éducation critique aux médias à l’épreuve du numérique, tic&société, vol. 11, n°1-1, 2017b, pp.111-136.
  • Potvin, Maryse. Diversité ethnique et éducation inclusive : fondements et perspectives, Education et sociétés, vol. 33, n° 1, 2014, pp. 185-202.
  • Solar, Claudie. Dentelle de pédagogies féministes, Revue canadienne de l’éducation, 17(3), 1992, pp.264-285.
  • Thésée, Gina & Carr, Paul R. La (re)lecture des mots, du monde et des maux des jeunes noirs : apports de la pédagogie critique à la recherche en éducation en contextes de racialisation, Canadian Journal of Education, 37(1), 2014, pp. 308–329.
  • Weksler, Marcelo. Conscientisation d'enseignants travaillant avec des enfants à risque dans le programme HILA en Israël. Thèse de sciences de l’éducation. Université Paris 13, 2015.

Submission Guidelines

Since we aim at bringing together the academic, artistic, cultural, literary, activist (in particular pedagogical) and educative spaces of creation, from the formal to the informal and popular education, of both children and adults, we welcome plural and multiple formats of submission: theoretical proposals, state of the art and empirical research presentations, workshops, practical scenarios, artistic, literary and/or cultural creations are furthermore welcome. In coherence with the Freirian pedagogy, our goal in to create a space of dialogue, and co-creations, between different forms of knowledge, drawn from the academic world, as well as that of activist, professional and artistic one. The objective is to offer a learning space, for academics, professionals, activists and artists who aim at developing their own knowledge and thought within a critical from of dialogue. For us, a learning process is a process that can take place both within a formal and informal space.

Submission Format

One author or more can submit a proposal; submissions will then be put together by topic and theme workshops.

Paper Proposals of maximum 3000 characters (spaces included) must include:

  • Title
  • A clear presentation of the research question, theoretical framework
  • Depending on the type of research conducted (empirical, historical, philosophical etc.…)a presentation of the methodology, of the data collected (drawn from a field study, documentary or archival work), or the elements of a philosophical and theoretical discussion.
  • Key words
  • Bibliographic references

Workshop and Session Proposals

Each proposal should not accede 4500 characters (spaces included) and should include:

Information concerning: (names and institutions of the coordinator and of the other contributors).

  • Title
  • A short, yet clear, presentation of the general research problem of the contributions; experiences; suggestions of practices; artistic, cultural and literal oeuvres.
  • 3 to 4 key words

Deadline for submission

Proposal should be send no later that

January 31st 2018

  • Notification of acceptance will be sent by March 2018.
  • Please not that registration for participation is due by April 2018.
  • Conference programmed for June 8th-9th 2018 in Paris.

Languages

  • French, Spanish, Portuguese and English
  • According to submissions, sessions in the various languages will be programmed.
  • Simultaneous translation into French will be provided for keynote speakers.

Publication

A selection of texts from the Conference are expected to be published in a peer journal.

Scientific Committee

  • Naïma ANKA IDRISSI, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Lila BELKACEM, Université Paris Est Créteil/ ESPE de l’académie de Créteil/LIRTES (EA7313)
  • Tal DOR, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Hervé DUCHAUFFOUR, Université Paris Sorbonne/ESPE de Paris/CERLIS (UMR 8070)
  • Fanny GALLOT, Université Paris Est Créteil/ESPE de l’académie de Créteil/CRHEC (EA 4392)
  • Nacira GUÉNIF, Université Paris 8/ Experice (EA3971)
  • Nassira HEDJERASSI, Université Paris Sorbonne/ESPE de Paris/ GIS RREEFOR-ESPE (Axe 3)
  • Irène PÉREIRA, Université Paris Est Créteil/ESPE de l’académie de Créteil/LIS (EA4395)

More information & Contact

Mail : jose.reyes@espe-paris.fr

Website : http://emancipaeda.hypotheses.org ; GIS RREEFOR-ESPE, axe 3 Mondialisation         

Subjects

Places

  • Espé
    Paris, France (75)

Date(s)

  • Wednesday, February 28, 2018

Keywords

  • pédagogie, Paulo Freire, inégalité, discrimination, féminisme, anti-racisme, émancipation pédagogie, critique sociale

Contact(s)

  • José REYES
    courriel : jose [dot] reyes [at] espe-paris [dot] fr

Information source

  • José REYES
    courriel : jose [dot] reyes [at] espe-paris [dot] fr

To cite this announcement

« Practice, training in, thinking and questioning emancipatory teaching methods », Call for papers, Calenda, Published on Friday, December 08, 2017, https://calenda.org/424984

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