Announcement
Symposium international au Nietzsche-Dokumentationszentrum (Centre de documentation de Nietzsche) à Naumburg (Allemagne), 31.07. – 02.08.2020
Présentation
Un événement conjointement organisé par la Sartre-Gesellschaft (Société Sartre), la Friedrich Nietzsche Stiftung (Fondation Friedrich Nietzsche), la Nietzsche-Gesellschaft (Société Nietzsche) et la Deutsche Gesellschaft für französischsprachige Philosophie (Société de Philosophie de Langue Française en Allemagne).
Considérer Nietzsche comme un maître à penser pour l’existentialisme français n’est pas une évidence, au vu du peu de références explicites à l’auteur, ne serait-ce que dans les travaux de Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir. Néanmoins, il est aisé de faire un parallèle entre les deux systèmes, les thèmes de l’existentialisme et de Nietzsche se recoupant : comme les existentialistes, Nietzsche diagnostique une inanité fondamentale du monde, il place l’individu au centre de sa pensée, s’intéresse au côté psychologique et surtout physiologique de son existence, critiquant les approches unilatérales du monde, qui ne rendent pas justice à la diversité de la réalité. Comme Nietzsche, les existentialistes expérimentent souvent avec des formes d’écriture atypiques, entre littérature et philosophie, et tentent d’élargir le vocabulaire philosophique en utilisant le langage de façon créative.
La réception de la pensée de Nietzsche par l’existentialisme français est intéressante non seulement parce qu’elle implique des questions philosophiques encore très actuelles, mais aussi parce qu’elle donne à voir une autre histoire de l’appropriation de Nietzsche, qui diffère à la fois de la ligne postmoderniste de l’accueil de Nietzsche, que de la manière dont le monde germanophone se l’est approprié, par exemple, avec l’École de Francfort. L’individualisme de Nietzsche est notamment mis au centre par l’existentialisme français.
Réfléchir à comment les existentialistes s’approprient Nietzsche, permet de poser la question de l’impact politique de la pensée de Nietzsche. Des études récentes ont attiré l’attention sur le fait que le féminisme de Beauvoir reprend certaines fulgurances nietzschéennes, tout comme le fait aussi la critique de Frantz Fanon contre le racisme. Dans la contribution d’Albert Camus à la philosophie L’Homme révolté (1951), qui traite de la dissidence politique, Nietzsche y est vivement critiqué. Pour autant, c’est précisément dans ce rejet que Camus reste animé par l’esprit de Nietzsche. Il en va probablement de même pour la critique de Nietzsche par Jean Améry qui touche le ressentiment, en raison de son expérience de survivant de la Shoah.
Jusqu’à présent, peu d’études ont recherché la relation entre Nietzsche et l’existentialisme français. Le colloque vise à combler cette lacune, en incluant toutes les disciplines pertinentes (philosophie, études littéraires, histoire des idées ...). Les contributions peuvent porter sur des aspects biographiques (dans quelle mesure les existentialistes français ont-ils vraiment lu Nietzsche ?), sur des comparaisons philosophiques ou sur l’actualité systématique des thèses et des sujets en question.
Dans la mesure du possible, nous nous efforçons de prendre en charge les frais de voyage et d’hébergement des intervenants, sans garantie absolue à ce jour.
Modalités de soumission
Nous vous prions de bien vouloir nous envoyer des résumés dans l’une des langues de la conférence de 300 mots maximum, accompagné d’une brève description de votre poste institutionnel actuel et de votre diplôme universitaire, à l’adresse paul.stephan[at]philosophie.uni-freiburg.de
avant le 29 février 2020
Nous attendons avec impatience les propositions pertinentes de scientifiques de tous les niveaux de qualification.
Langues de conférence : allemand, français et anglais
Direction scientifique
- Paul Stephan (Freiburg/Hannover)
- Alfred Betschart (Chur)
- Andreas Urs Sommer (Freiburg)
Internationales Symposium im Nietzsche-Dokumentationszentrum in Naumburg vom 31. 7. bis 2. 8. 2020
Präsentation
Eine gemeinsame Veranstaltung der Sartre-Gesellschaft, der Friedrich Nietzsche Stiftung, der Nietzsche-Gesellschaft und der Deutschen Gesellschaft für französischsprachige Philosophie.
Nietzsche als Vordenker des französischen Existenzialismus zu betrachten, ist angesichts der relativ wenigen expliziten Verweise auf ihn in den Werken zumindest Jean-Paul Sartres und Simone de Beauvoirs keine Selbstverständlichkeit. Dennoch ist die systematische Nähe zwischen den Themen des Existenzialismus und denjenigen Nietzsches offenkundig: Wie auch die Existenzialisten diagnostiziert Nietzsche eine grundsätzliche Sinnlosigkeit der Welt, stellt das Individuum in den Mittelpunkt seines Denkens, interessiert sich für die psychologische und vor allem auch die physiologische Seite seiner Existenz, kritisiert einseitige Weltzugänge, die der Vielfalt der Wirklichkeit nicht gerecht werden. Wie Nietzsche experimentieren auch die Existenzialisten oft mit Schreibformen zwischen Literatur und Philosophie und versuchen, das philosophische Vokabular durch einen kreativen Umgang mit der Sprache zu erweitern.
Die Nietzsche-Rezeption des französischen Existenzialismus ist dabei nicht nur von Interesse, weil in ihr philosophische Fragen eine Rolle spielen, die bis heute virulent sind, sondern auch, weil sie einen interessanten Sonderweg von Nietzsches Aneignungsgeschichte darstellt, der sich sowohl von der postmodernistischen Linie der Nietzsche-Rezeption als auch von der Nietzsche-Aneignung im deutschsprachigen Raum beispielsweise durch die Frankfurter Schule deutlich unterscheidet. Insbesondere Nietzsches Individualismus wird vom französischen Existenzialismus ins Zentrum des Interesses gerückt.
Von besonderer Relevanz ist dabei die Untersuchung der Nietzsche-Aneignung des französischen Existenzialismus hinsichtlich der immer wieder diskutierten Frage nach der politischen Wirkung von Nietzsches Denken. Jüngere Studien haben darauf aufmerksam gemacht, dass Beauvoirs Feminismus einige nietzscheanische Impulse aufgreift, dasselbe gilt für Frantz Fanons Rassismuskritik. In Albert Camus’ wichtigem Beitrag zur Philosophie politischer Dissidenz, L’Homme révolté (1951), wird Nietzsche zwar scharf kritisiert, zugleich liegt jedoch der Eindruck nahe, dass Camus gerade in seiner Ablehnung Nietzsche dem Geiste nach verbunden bleibt. Dasselbe gilt möglicherweise auch für Jean Amérys Kritik an Nietzsches Ressentimentkritik im Zuge seiner Erfahrung als Überlebender der Schoah.
Es hat bislang nur wenige Untersuchungen gegeben, die der Beziehung zwischen Nietzsche und dem französischen Existenzialismus nachgehen. Das Symposium will diese Forschungslücke schließen unter Einbeziehung aller relevanten Disziplinen (Philosophie, Literaturwissenschaft, Ideengeschichte …). Beiträge können sich etwa mit biographischen Aspekten beschäftigen (Inwieweit haben die französischen Existenzialisten Nietzsche wirklich gelesen?), mit philosophischen Vergleichen oder auch mit Fragen, die die systematische Aktualität der zur Diskussion stehenden Thesen und Themen betreffen.
Wir bemühen uns um die Abdeckung der Reise- und Übernachtungskosten für die Referenten, können sie jedoch zum gegenwärtigen Zeitpunkt nicht garantieren.
Vortragsvorschläge
Wir bitten um die Einsendung aussagekräftiger Abstracts in einer der Konferenzsprachen von maximal 300 Wörtern, begleitet von einer kurzen Angabe zur aktuellen institutionellen Verortung und akademischem Grad
bis zum 29. Februar 2020
an die Adresse paul.stephan[at]philosophie.uni-freiburg.de.
Wir freuen uns über interessante und relevante Einsendungen von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern aller Qualifikationsstufen.
Wissenschaftliche Leitung
- Paul Stephan (Freiburg/Hannover)
- Alfred Betschart (Chur)
- Andreas Urs Sommer (Freiburg)
Konferenzsprachen: Deutsch, Französisch und Englisch
International symposium at the Nietzsche-Dokumentationszentrum (Nietzsche Documentation Centre), Naumburg (Germany) 31. 7. - 2. 8. 2020
Presentation
A joint event of Sartre-Gesellschaft (Sartre Society), Friedrich Nietzsche Stiftung (Friedrich Nietzsche Foundation), Nietzsche-Gesellschaft (Nietzsche Society), and Deutsche Gesellschaft für französischsprachige Philosophie (German Society for Francophone Philosophy).
It is not self-evident that Nietzsche should be considered a pioneer of French existentialism given the dearth of explicit references to him in the works of (among others) Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir. Nevertheless, the systematic proximity between the topics of existentialism and those that preoccupied Nietzsche is striking: Like the existentialists, Nietzsche grapples with the fundamental meaninglessness of the world, places the individual at the center of his thinking, is interested in the psychological and above all the physiological side of its existence, and criticizes one-sided approaches to the world that do not do justice to the diversity of reality. Like Nietzsche, the existentialists often experiment with forms of writing between literature and philosophy and try to broaden the philosophical vocabulary through a creative use of language.
The reception of Nietzsche’s thought by French existentialism is of interest not only because it involves philosophical questions that remain vital to this day, but also because it represents an interesting and particular case in the history of appropriations of Nietzsche’s thought. It is clearly distinct both from the postmodernist line of his reception as well as from the appropriation of this thought within the German-speaking world, for example by the Frankfurt School. In particular, Nietzsche’s individualism became a center of interest for French existentialism.
Of specific interest here is the appropriation of Nietzsche’s thought by French existentialism with regard to the oft-discussed question of its political impact. Recent studies have drawn attention to the fact that Beauvoir’s feminism takes up some Nietzschean impulses, as does Frantz Fanon’s criticism of racism. In Albert Camus’ important contribution to the philosophy of political dissidence, L’Homme révolté (1951), Nietzsche is sharply criticized, but it is obvious that it is precisely in this rejection that Camus remains connected to Nietzsche’s spirit. The same may also apply to Jean Améry’s criticism of Nietzsche’s criticism of resentment in the light of his experience as a survivor of the Shoah.
Few studies have specifically investigated the relationship between Nietzsche and French existentialism. Our symposium therefore aims to close this research gap by including all relevant disciplines (philosophy, literary studies, history of ideas ...). Contributions can deal with biographical aspects of the subject (to what extent did the French existentialists really read Nietzsche?), comparisons of the respective philosophies, or with questions pertaining to the topicality of the theses and matters discussed.
We endeavor to cover the travel and accommodation costs for the speakers, but cannot guarantee them at the present time.
Submission Guidelines
We kindly invite abstracts in one of the conference languages of up to 300 words, accompanied by a brief description of the proposer’s current institutional location and academic rank, to the address paul.stephan[at]philosophie.uni-freiburg.de
by February 29, 2020
Organizing committee
- Paul Stephan (Freiburg/Hannover)
- Alfred Betschart (Chur)
- Andreas Urs Sommer (Freiburg)
Languages: German, French, and English
We look forward to interesting and relevant submissions from scholars of all qualification levels.
This announcement is licensed under the terms of Creative Commons CC0 1.0 Universal.
