Announcement
Coordinadoras
Rodrigo Díaz Maldonado, Aix-Marseille Université et Ricardo Ledesma Alonso, Universidad Nacional Autónoma de México
Argumentos
Al igual que todo libro de historia contiene siempre una dimensión ideológica, todos los movimientos sociales y políticos establecen un contrato con la historia, un vínculo implícito que liga el presente de la acción con una imagen del pasado que esa acción pretende rechazar o continuar. Este uso político del pasado supone que la historia tiene una finalidad (la redención, el progreso, el orden, la libertad, la justicia social, etcétera), y supone también que es posible comenzar de nuevo si se ha errado el camino.
Naturalmente, las visiones seculares del apocalipsis y de la palingenesia del proceso histórico florecen en las épocas marcadas por grandes conflictos o problemas. En la actualidad podemos encontrarlas no sólo en los medios masivos de comunicación y en las representaciones populares, sino en los discursos políticos y académicos más elaborados de todas las tendencias ideológicas. Piénsese, por ejemplo, en las corrientes nacionalistas/populistas que en el pasado y en la actualidad se extienden en ambos lados del Atlántico. Pese a sus divergencias, que en muchos casos las colocan en los extremos del tradicional espectro ideológico, estas manifestaciones comparten una visión escatológica de la historia y plantean su acceso al poder como una suerte de renacimiento nacional. Las filosofías de la historia que presentan, elementales y a menudo basadas en usos abusivos de la memoria histórica, son sin embargo muy efectivas para la movilización de vastas fuerzas políticas. Así, las acciones concretas de grupos políticos determinados suelen estar acompañadas de justificaciones históricas elaboradas por sus respectivos sectores intelectuales, visiones que son refutadas casi de inmediato por sus opositores, configurando así el debate público. Pese a su apariencia, no se trata de un debate sobre la historia factual, sus métodos o la noción de verdad histórica, ni siquiera sobre la memoria de distintos grupos que reivindican valores diferentes. Se trata, en realidad, de un debate sobre nociones divergentes e inconmensurables de la marcha y finalidad de la historia en su conjunto; de un conflicto entre visiones de la historia que preexisten a toda evidencia real. De ahí el carácter irresoluble y estridente de los debates históricos contemporáneos y la progresiva radicalización de los participantes. Creemos, pues, que la noción de una finalidad de la historia no es, como lo han pensado muchos autores, una reliquia del pasado en vías de extinción. Por el contrario, su amplia presencia, para bien y para mal, nos indica que sigue siendo un elemento fundamental para comprender el desarrollo político y cultural de las sociedades occidentales contemporáneas.
Es por lo anterior que el número veinte de la revista Amnis, titulado “Los finales de la historia. Apocalipsis y palingenesia en el pensamiento histórico y la acción política (Europa y América, siglos XIX-XXI)” dirigido por Rodrigo Díaz Maldonado (Aix-Marseille Université) y Ricardo Ledesma Alonso (Universidad Nacional Autónoma de México), se propone abrir un espacio para la reflexión y la investigación interdisciplinarias sobre los fines (escatología o apocalipsis) y los nuevos comienzos (palingenesia) de la historia. Se trata de explorar la influencia de estas nociones, o sus equivalentes, tanto en la acción política y social, como en la historia intelectual y del pensamiento, a lo largo de los últimos dos siglos en las sociedades de Europa y América.
Ejes propuestos
- Crisis y renacimiento en los movimientos sociales
- Inventar el futuro: discurso político y propósito de la historia
- Los fines de la historia y la construcción de comunidades nacionales
- Los orígenes y la tierra prometida en la discusión histórica y política
- Radicalismo político y social y proceso histórico
- Movimientos religiosos: acción política, usos del pasado y visión de futuro
- Mesianismos seculares: líderes políticos y manipulación histórica
- Apocalipsis y palingenesia en los medios de comunicación
- Salvar al pueblo: redención, progreso, libertad y justicia
- Profetas de los extremos: los intelectuales y el fin de la historia
- Manipulación política de la historia y memoria del pasado
- Muerte y renacimiento de los meta-relatos históricos
Modalidades de proposiciones de ponencias
Las propuestas de artículo (30 líneas) pueden ser redactadas en francés, inglés o español. Deberán ser enviadas con un Curriculum Vitae del autor antes del 15 de Diciembre a la siguiente dirección: amnis@revues.org. Tras la aceptación del proyecto, los artículos se entregarán a más tardar el 15 de junio de 2022. Una vez revisados por dos evaluadores externos y aceptados por el comité científico de la revista, los artículos se publicarán en la página web de la revista en el transcurso del año 2022.
Comité científico
- Angel Alcalde, University of Melbourne, Australie, Histoire.
- Óscar Álvarez Gila, Universidad del País Vasco, (Vitoria), Espagne, Histoire.
- Sylvie Aprile, Université de Paris-Ouest Nanterre, France, Histoire.
- Avner Ben-Amos, Université de Tel-Aviv, Israël, Histoire.
- Zoraida Carandell, Université de Paris-Ouest Nanterre, France, Littérature et culture espagnoles.
- Martine Chalvet, Aix Marseille Université, France, Histoire.
- Paulo Bernardo Ferreira Vaz, Universidad Federal de minas Gerais, (Belo Horizonte), Brésil, Communication Sociale.
- Alec G Hargreaves, Florida State University (Tallahassee), Director Winthrop-King Institute for Contemporary French and Francophone Studies, Etats-Unis, Littérature française et études francophones.
- Pierre-Cyrille Hautcœur, EHESS, École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris), France, Sciences Economiques.
- Jérôme Jamin, Université de Liège, Belgique, Sciences politiques.
- Gerd Krumeich, Université de Düsseldorf, Allemagne, Histoire.
- Stéphane Michonneau, Université de Lille, France, Histoire.
- Ellen McCracken, UCSB, (University of California Santa Barbara), Etats-Unis, Littérature et etudes culturelles latino-américaines.
- Mónica Moreno Seco, Universidad de Alicante, Espagne, Histoire.
- Edilma Osorio Pérez Flor, Facultad de Estudios Ambientales y Rurales, Pontificia Universidad Javeriana, Colombie, Sociologie, Anthropologie.
- Maitane Ostolaza, Université Paris Sorbonne, France, Civilisation espagnole.
- Manuelle Peloille, Université d’Angers, France, Civilisation espagnole.
- Alejandro M. Rabinovich, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam), Argentine, Histoire.
- Mario Ranalletti, Instituto de estudios históricos, Universidad Nacional de Tres de Febrero, Argentine, Histoire.
- Jean-Robert Raviot, Université de Nanterre (Paris X), France, Civilisation russe.
- Philippe Schaffhauser, Centro de Estudios Rurales. Colegio de Michoacán, Mexique, Sociologie et anthropologie sociale et culturelle.
- Pierre Schoentjes, Université de Gand, Belgique, Littérature française.
- Leonard V. Smith, Oberlin College (Ohio), Etats-Unis, Histoire.
- Taline Ter Minassian, INALCO, (Paris), France, Histoire.
- Dominic Thomas, UCLA, (University of California Los Angeles), Etats-Unis, études culturelles et politiques des mondes francophones.
- Amarela Varela Huerta, Academia de Comunicación y Cultura, Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Mexique, Sociologie.
- Luis Veres, Universidad de Valencia, Espagne, Littérature latino-américaine.
Coordination
Rodrigo Díaz Maldonado, Aix-Marseille Université et Ricardo Ledesma Alonso, Universidad Nacional Autónoma de México
Argumentaire
De même que tout livre d'histoire véhicule une dimension idéologique, tous les mouvements sociaux et politiques établissent un contrat avec l'histoire, un engagement implicite liant le présent de l'action à une image du passé que cette action vise à rejeter ou à perpétuer. Une telle utilisation politique du passé suppose que l'histoire a bien une finalité (rédemption, progrès, ordre, liberté, justice sociale, etc.) et qu'il est possible de retrouver son cheminement si l'on s’est fourvoyé.
C’est tout naturellement dans le contexte de grands conflits ou crises que des visions apocalyptiques et palingénésiques séculières du processus historique se multiplient et s’épanouissent. Aujourd'hui, elles fleurissent non seulement dans les médias et les représentations populaires, mais aussi dans les discours politiques et scientifiques les plus élaborés, toutes tendances idéologiques confondues. Les courants nationalistes/populistes d’hier et d’aujourd’hui qui se répandent sur les deux rives de l’Atlantique en sont un parfait exemple. Malgré leurs divergences qui peuvent aller jusqu’à les situer aux extrémités du spectre idéologique traditionnel, ces courants partagent une vision eschatologique de l'histoire et présentent la perspective de leur arrivée au pouvoir comme celle d’une forme de renaissance nationale. Les philosophies de l'histoire qu'ils proposent, élémentaires et souvent fondées sur des usages abusifs de la mémoire historique, sont néanmoins très efficaces pour mobiliser de vastes forces politiques. De la sorte, les actions concrètes de certains groupes politiques sont souvent accompagnées de justifications historiques élaborées par leurs bras intellectuels respectifs ; réfutées de manière quasi-immédiate par les groupes opposants, ces justifications façonnent ainsi le débat public.
Contrairement aux apparences, il ne s'agit pas là d'un débat sur l'histoire factuelle et ses méthodes, ou sur la notion de vérité historique, ni même sur la mémoire et les différentes valeurs qu’elle peut mobiliser. En dernière instance, il s’agit tant d’un débat sur des conceptions divergentes et incommensurables de la marche et de la finalité de l'histoire dans son ensemble, que d'un conflit entre des visions de l'histoire qui préexistent à toute réelle épreuve. D'où le caractère irrésolu et strident des débats historiques contemporains et la radicalisation progressive de leurs protagonistes. Nous pensons donc, contrairement à ce qu’ont soutenu de nombreux penseurs, que l’idée de finalité de l'histoire n'est pas une relique du passé en voie d'extinction. Au contraire, son omniprésence, pour le meilleur et pour le pire, indique qu'elle demeure un élément essentiel à la compréhension du devenir politique et culturel des sociétés occidentales contemporaines.
C'est pour cette raison que ce numéro vingt de la revue Amnis intitulé « Les fins de l’histoire. Apocalypse et palingenèse dans la pensée historique et l’action politique (Europe-Amérique, XIXe-XXIe siècles) » et dirigé par Rodrigo Díaz Maldonado (Aix-Marseille Université) et Ricardo Ledesma Alonso (Universidad Nacional Autónoma de México) se propose d'ouvrir un espace de réflexion et de recherche interdisciplinaire sur les fins (eschatologie ou apocalypse) et les nouveaux commencements (palingénésie) de l'histoire. L'objectif est d'explorer l'influence de ces notions (ou de leurs équivalents) tant sur l'action politique et sociale que sur la pensée intellectuelle et l’histoire des sociétés européennes et américaines du XIXe siècle à nos jours.
Axes des contributions
- Crise et renaissance dans les mouvements sociaux
- Inventer l’avenir : le sens de l’histoire dans le discours politique
- Les fins de l’histoire et la construction des communautés nationales
- Origines et terre promise dans les débats historique et politique
- Radicalisme social et politique, et processus historique
- Mouvements religieux : action politique, usages du passé et visions de l’avenir
- Messianismes séculiers : leaders politiques et manipulation historique
- Apocalypse et palingenèse dans les médias
- Sauver le peuple : rédemption, progrès, liberté et justice
- Prophètes des extrêmes : les intellectuels et la fin de l’histoire
- Manipulation politique de l’histoire et mémoire du passé
- Mort et renaissance des métarécits historiques
Modalités de soumission
Les propositions d’article (30 lignes) pourront être rédigées en français, en anglais ou en espagnol. Elles devront être envoyées avec un Curriculum Vitae de l’auteur avant le 15 décembre 2021 à l’adresse suivante : amnis@revues.org.
Les articles acceptés seront à remettre le 15 juin 2022 au plus tard. Après avoir été soumis au comité scientifique de la revue et à deux rapporteurs externes, les articles seront publiés sur le site de la revue Amnis dans le courant de l’année 2022.
Comité scientifique
- Angel Alcalde, University of Melbourne, Australie, Histoire.
- Óscar Álvarez Gila, Universidad del País Vasco, (Vitoria), Espagne, Histoire.
- Sylvie Aprile, Université de Paris-Ouest Nanterre, France, Histoire.
- Avner Ben-Amos, Université de Tel-Aviv, Israël, Histoire.
- Zoraida Carandell, Université de Paris-Ouest Nanterre, France, Littérature et culture espagnoles.
- Martine Chalvet, Aix Marseille Université, France, Histoire.
- Paulo Bernardo Ferreira Vaz, Universidad Federal de minas Gerais, (Belo Horizonte), Brésil, Communication Sociale.
- Alec G Hargreaves, Florida State University (Tallahassee), Director Winthrop-King Institute for Contemporary French and Francophone Studies, Etats-Unis, Littérature française et études francophones.
- Pierre-Cyrille Hautcœur, EHESS, École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris), France, Sciences Economiques.
- Jérôme Jamin, Université de Liège, Belgique, Sciences politiques.
- Gerd Krumeich, Université de Düsseldorf, Allemagne, Histoire.
- Stéphane Michonneau, Université de Lille, France, Histoire.
- Ellen McCracken, UCSB, (University of California Santa Barbara), Etats-Unis, Littérature et etudes culturelles latino-américaines.
- Mónica Moreno Seco, Universidad de Alicante, Espagne, Histoire.
- Edilma Osorio Pérez Flor, Facultad de Estudios Ambientales y Rurales, Pontificia Universidad Javeriana, Colombie, Sociologie, Anthropologie.
- Maitane Ostolaza, Université Paris Sorbonne, France, Civilisation espagnole.
- Manuelle Peloille, Université d’Angers, France, Civilisation espagnole.
- Alejandro M. Rabinovich, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam), Argentine, Histoire.
- Mario Ranalletti, Instituto de estudios históricos, Universidad Nacional de Tres de Febrero, Argentine, Histoire.
- Jean-Robert Raviot, Université de Nanterre (Paris X), France, Civilisation russe.
- Philippe Schaffhauser, Centro de Estudios Rurales. Colegio de Michoacán, Mexique, Sociologie et anthropologie sociale et culturelle.
- Pierre Schoentjes, Université de Gand, Belgique, Littérature française.
- Leonard V. Smith, Oberlin College (Ohio), Etats-Unis, Histoire.
- Taline Ter Minassian, INALCO, (Paris), France, Histoire.
- Dominic Thomas, UCLA, (University of California Los Angeles), Etats-Unis, études culturelles et politiques des mondes francophones.
- Amarela Varela Huerta, Academia de Comunicación y Cultura, Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Mexique, Sociologie.
- Luis Veres, Universidad de Valencia, Espagne, Littérature latino-américaine.
Coordinators
Rodrigo Díaz Maldonado, Aix-Marseille Université et Ricardo Ledesma Alonso, Universidad Nacional Autónoma de México
Argument
Just as every history book always contains an ideological dimension, all social and political movements imply a contract with history, an implicit connection that links the present action to an image of the past that the action itself is intended to reject or continue. This political use of the past assumes that history has a purpose (redemption, progress, order, freedom, social justice, etc.), and it also assumes that it is possible to start again if the path has gone wrong.
Naturally, secular visions of apocalypse and palingenesis of the historical process often flourish in times marked by major conflicts or problems. Today we can find them not only in the mass media and popular representations but also in the most elaborate political and academic discourses from all the ideological tendencies. Consider, for example, the nationalist/populist movements that have in the past and today spread on both sides of the Atlantic. Despite their obvious divergences, which in many cases place them at the opposite extremes of the traditional ideological spectrum, these manifestations share an eschatological vision of history and pose their ascent to power as a kind of national renaissance. The philosophies of history they present, elementary and often based on abusive uses of historical memory, are nevertheless very effective in mobilising vast political forces. Thus, the concrete actions of particular political groups are usually followed by historical justifications elaborated by their respective intellectual quarters. These versions are almost immediately refuted by their opponents, shaping in this way the public debate. Despite their appearance, these are not discussions about factual history, its methods or the notion of historical truth, or even about the memory of different groups claiming different values. Actually, they are about divergent and incommensurable notions of the course and purpose of history as a whole; a conflict between visions of history that pre-exist all real evidence. Hence the irresolvable and strident character of contemporary historical debates and the progressive radicalisation of their protagonists. We believe, therefore, that the notion of a historical finality is not, as many authors have thought, a relic of the past on the verge of extinction. On the contrary, its widespread presence, for better and worse, indicates that it remains a fundamental element in understanding the political and cultural development of contemporary Western societies.
Consequently, the 20th issue of the journal Amnis is intended as a space for interdisciplinary discussion on "The Ends of History. Apocalypse and Palingenesis in historical thought and political action (Europe and America, 19th-21st centuries)". Under the direction of Rodrigo Díaz Maldonado (Aix-Marseille Université) and Ricardo Ledesma Alonso (Universidad Nacional Autónoma de México), this issue seeks to explore the ends (eschatology or apocalypse) and new beginnings (palingenesis) of history. We aim to assess the influence of these notions, or their equivalents, both in political and social action, as well as in intellectual history, from the 19th century to the present in Europe and America.
Lines of research
- Crisis and renaissance in social movements
- Inventing the Future: political discourse and the purpose of history
- The ends of history and the construction of national communities
- The Origins and the Promised Land in historical and political discussions
- Political and social radicalism and the construction of the historical process
- Religious movements: political action and uses of the past
- Secular messianisms: political leaders and historical manipulation
- Apocalypse and Palingenesis in the media
- Saving the people: redemption, progress, freedom and justice
- Prophets of extremities: intellectuals and the end of history
- Political manipulation of history and the memory politics
- Death and rebirth of historical meta-narratives
Submission guidelines
Proposals for articles (30 lines) can be written in French, English or Spanish. They should be submitted (with a Curriculum Vitae) before 15 December 2021 to the following address: amnis@revues.org. Accepted articles must be received by 15 June 2022 at the latest. Following submission to the journal’s scientific committee and two external reviewers, the articles will be published on the journal’s website in 2022.
Scientific committee
- Angel Alcalde, University of Melbourne, Australie, Histoire.
- Óscar Álvarez Gila, Universidad del País Vasco, (Vitoria), Espagne, Histoire.
- Sylvie Aprile, Université de Paris-Ouest Nanterre, France, Histoire.
- Avner Ben-Amos, Université de Tel-Aviv, Israël, Histoire.
- Zoraida Carandell, Université de Paris-Ouest Nanterre, France, Littérature et culture espagnoles.
- Martine Chalvet, Aix Marseille Université, France, Histoire.
- Paulo Bernardo Ferreira Vaz, Universidad Federal de minas Gerais, (Belo Horizonte), Brésil, Communication Sociale.
- Alec G Hargreaves, Florida State University (Tallahassee), Director Winthrop-King Institute for Contemporary French and Francophone Studies, Etats-Unis, Littérature française et études francophones.
- Pierre-Cyrille Hautcœur, EHESS, École des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris), France, Sciences Economiques.
- Jérôme Jamin, Université de Liège, Belgique, Sciences politiques.
- Gerd Krumeich, Université de Düsseldorf, Allemagne, Histoire.
- Stéphane Michonneau, Université de Lille, France, Histoire.
- Ellen McCracken, UCSB, (University of California Santa Barbara), Etats-Unis, Littérature et etudes culturelles latino-américaines.
- Mónica Moreno Seco, Universidad de Alicante, Espagne, Histoire.
- Edilma Osorio Pérez Flor, Facultad de Estudios Ambientales y Rurales, Pontificia Universidad Javeriana, Colombie, Sociologie, Anthropologie.
- Maitane Ostolaza, Université Paris Sorbonne, France, Civilisation espagnole.
- Manuelle Peloille, Université d’Angers, France, Civilisation espagnole.
- Alejandro M. Rabinovich, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam), Argentine, Histoire.
- Mario Ranalletti, Instituto de estudios históricos, Universidad Nacional de Tres de Febrero, Argentine, Histoire.
- Jean-Robert Raviot, Université de Nanterre (Paris X), France, Civilisation russe.
- Philippe Schaffhauser, Centro de Estudios Rurales. Colegio de Michoacán, Mexique, Sociologie et anthropologie sociale et culturelle.
- Pierre Schoentjes, Université de Gand, Belgique, Littérature française.
- Leonard V. Smith, Oberlin College (Ohio), Etats-Unis, Histoire.
- Taline Ter Minassian, INALCO, (Paris), France, Histoire.
- Dominic Thomas, UCLA, (University of California Los Angeles), Etats-Unis, études culturelles et politiques des mondes francophones.
- Amarela Varela Huerta, Academia de Comunicación y Cultura, Universidad Autónoma de la Ciudad de México, Mexique, Sociologie.
- Luis Veres, Universidad de Valencia, Espagne, Littérature latino-américaine.
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