À travers cette manifestation scientifique, nous envisageons de revisiter les encyclopédies, les dictionnaires et les lexiques produits en Europe tout au long des XVIII^ème et XIX^ème siècles pour interroger les liens fondateurs et mutuellement structurants de la langue et de la pensée dans la formation et le développement des identités culturelles. Depuis les années 1970, les dictionnaires, encyclopédies et lexiques ne sont pas seulement des ouvrages de référence propres à synthétiser et classer les connaissances, à édifier un savoir en traitant des informations et des réalités du monde. Leur dimension éducative se manifeste aussi dans leur propension à orienter un regard et à construire une vision commune des identités. Ainsi, ce colloque sera-t-il l’occasion d’étudier les modalités conceptuelles et méthodologiques retenues par ces corpus savants pour décrire l'islam selon des types déterminés par le choix de certains critères et symboles.

Colloque international : Typologies de l’islam occidental dans les encyclopédies, les dictionnaires et les lexiques européens aux XVIIIème et XIXème siècles, les 16 et17 mars 2023 à Nancy.

Présentation

Ce colloque international sur les « Typologies de l’islam occidental dans les encyclopédies, les dictionnaires et les lexiques européens aux XVIIIème et XIXème siècles », s’inscrit dans la continuité de la journée d’études « Résonances islamiques en Occident », organisée à l’université de La Réunion en mars 2022.

À travers cette manifestation scientifique, nous envisageons de revisiter les encyclopédies, les dictionnaires et les lexiques produits en Europe tout au long des XVIII^ème et XIX^ème siècles pour interroger les liens fondateurs et mutuellement structurants de la langue et de la pensée dans la formation et le développement des identités culturelles. Il est évident depuis les années 1970 que les dictionnaires, encyclopédies et lexiques ne sont pas seulement des ouvrages de référence propres à synthétiser et classer les connaissances, à édifier un savoir en traitant des informations et des réalités du monde (Dubois : 1971). Leur dimension éducative se manifeste aussi dans leur propension à orienter un regard et à construire une vision commune des identités (Colombani : 1997). Ainsi, ce colloque sera-t-il l’occasion d’étudier les modalités conceptuelles et méthodologiques retenues par ces corpus savants pour décrire l’islam selon des types déterminés par le choix de certains critères et symboles. Un ensemble de représentations, de perceptions mentales, le plus souvent inconscientes et collectives, a régi les définitions et les entrées que ces textes en ont fournies. Les informations qui y abondent constituent un discours à part entière, avec ses propres spécificités et stratégies (Glatigny : 2003). Elles comportent les traces d’un imaginaire collectif qui fabriquait ces représentations sur l’autre ; l’islam alors perçu comme un espace géopolitique (empire ottoman), mais également comme un espace culturel et religieux (monde musulman).

Axes thématiques

Cette réflexion sur les typologies de l’islam occidental peut être traitée selon différents points de vue :

• Les auteurs

Quelle est la situation sociale des auteurs de ces entrées ? Quelles sont leurs filiations idéologiques et politiques, leurs méthodologies, leurs sources, leurs compétences dans les langues orientales ? Il s’agira d’adopter ici une approche contextuelle et historienne pour éclairer certaines préoccupations ou obsessions sur l’extranéité de l’islam, devenues ensuite des clichés occidentaux.

• Les articles/entrées

Le style du texte, son format, son genre, ses emprunts, ses références. L’étude de ces textes pourra donc être envisagée selon une approche littéraire (narration, description, caractères, caricatures, chroniques, etc.) ou lexicographique (principes de classement des entrées, transcription, équivalences lexicologiques, invention de notions, etc.). Dans quelle mesure le style de ces articles reflète une manière d’être et de penser, typique de soi plus que de l’autre ? Une attention particulière pourra être accordée à la typologie généralisée de l’islam ou du musulman, notamment à travers la construction de clichés physiques, sociaux, anthropologiques ou culturels.

• La réception

À qui s’adressaient ces textes (hommes politiques, hommes de religion, lecteurs profanes sous l’influence de l’Église, public néophyte) ? Comment ont-ils été reçus ? Quels sont les facteurs socio-psychologiques qui ont influencé ces lectures ? Y a- t-il eu un travail de réécriture, d’appropriation, d’altération ? Ces typologies naissent dans une histoire culturelle des idées gouvernée par les contextes politiques et militaires qui agitaient l’Europe d’alors (la recherche des marchés en Orient, la rivalité avec les Britanniques).

• La science

Quels sont les domaines de la culture musulmane classique qui ont attiré davantage l’attention de ces auteurs ? Quels sont les domaines ignorés ou délaissés ? Quels sont les objets d’étude récurrents dans ces corpus et qui auraient empêché d’y voir d’autres dimensions de l’islam ? Comment expliquer la focalisation sur la violence à travers le Coran ? sur la vie du prophète, la sīra ? ou bien encore sur certaines particularités du droit islamique ? Quelles sont les raisons d’un tel intérêt ? Les typologies sous-jacentes de ces dictionnaires et encyclopédies s’inscrivent-elles dans l’histoire des sciences, selon l’évolution des principes qui régissent la connaissance, son organisation, sa conception et sa diffusion ? Quel est le rôle de ces corpus dans la construction du savoir occidental à propos de l’islam ?  

• La littérature

Comment la fiction se positionne-t-elle par rapport à ces ouvrages de référence ? Quelle légitimité donne-t-elle à ces représentations dites « savantes » ? En quoi a-t-elle validé ces typologies tout en créant par rapport à elles une norme identitaire culturelle et politique ? En quoi ces typologies de l’altérité musulmane ont- elles façonné des modèles et des fictions nécessaires à la construction de soi ?

• L’interprétation contemporaine

Peut-on juger les erreurs, les exagérations, les préjugés, les amplifications, les limitations, les manipulations, les silences de ces corpus ? Faudrait-il les étudier comme une réponse à des éléments historiques inhérents à l’Europe d’alors ? En quoi ces typologies ont-elles déterminé des stéréotypes encore présents dans les relations contemporaines entre l’Occident et le monde musulman ? Quelle est la force de ces typologies qui, quatre siècles plus tard et malgré de nombreuses études scientifiques, empêchent un véritable dialogue ?

Indications méthodologique

• Corpus

On accordera une attention particulière aux propositions qui interrogeront les dictionnaires, les encyclopédies et les lexiques publiés en Europe qui ont traité des thèmes relatifs à l’islam et à l’orientalisme. En voici quelques exemples à titre indicatif : le Dictionnaire de P. Bayle (1696), l’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (1751- 1772) sous la direction de D. Diderot et, partiellement, de J. Le Rond d’Alembert, le Dictionnaire Littré (1873-1877), l’Encyclopédie de l’islam, Dictionnaire de l’Académie française, l’Encyclopédie Britannica, etc.

• Cadre historique

Il est souhaitable de se concentrer sur les XVIIIème et XIXème siècles, marqués par l’émergence du colonialisme, de la philosophie des Lumières, de l’exotisme et de l’orientalisme. Les propositions qui étudieront les constantes de ces corpus aux XXème et XXIème siècles, traversés par des nouvelles problématiques comme l’indépendance, la naissance des États arabes et le déclin de l’orientalisme suite à l’émergence de sciences humaines et de l’islamologie, seront également les bienvenues.

• Exposition

Une exposition de livres anciens sera organisée à la Bibliothèque de Lettres qui illustrera l’essor de l’orientalisme à travers les ouvrages des lexicologues, philologues et penseurs européens des XVIIIe et XIXe siècles.

Modalités de soumission

Vous pouvez envoyer vos propositions de communication en français ou en anglais conjointement aux adresses suivantes :

• khalfallah@univ-lorraine.fr
• letellier@univ-reunion.fr

Avant le 15 octobre 2022

Nous vous prions de respecter les normes suivantes :

- Résumé de 500 mots maximum.

- Nom et prénom, affiliation(s) académique(s) de l’auteur.

- Titre de la communication, mots-clés (5 maximum) et bibliographie sommaire.

Calendrier

• Date limite de soumission des propositions : 15 octobre 2022
• Notification aux auteurs : 31 octobre 2022
• Date du colloque : 16-17 mars 2023
• Soumission d’articles : 15 avril 2023

Frais d’inscription

30 euros à régler sur place.

Les déjeuners et les pauses-café seront offerts par l’Université de Lorraine.

Le transport et le logement restent à la charge des participants.

Comité d’organisation

• Nejmeddine Khalfallah (Université de Lorraine, France)
• Bénédicte Letellier (Université de la Réunion, France)
• Fouad Mlih (Université de Lorraine, France)

Comité scientifique

• Bénédicte Letellier (Université de la Réunion, France)
• Fadi Jaber (Université de Lorraine)
• Fouad Mlih (Université de Lorraine)
• Laurence Denooz (Université de Lorraine, France)
• Nejmeddine Khalfallah (Université de Lorraine, France)
• Rima Labban, (Université de Montpellier)
• Pascale Pellerin (CNRS. IHRIM)

Références bibliographiques

Arkoun Mohammed, Histoire de l’islam et des musulmans en France : Du Moyen Âge à nos jours, Paris, Albin Michel, 2006.

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Cardini Franco, Europe et islam : Histoire d’un malentendu, Paris, Le Seuil, 2002.

Dakhlia Jocelyne, Bernard Vincent, Les musulmans dans l’histoire de l’Europe : Une intégration invisible, tome 1, Paris, Albin Michel, 2011.

Daniel Norman, Islam and the West: The Making of an Image, Edinburgh, EUP, 1960.

Djaït Hichem, L’Europe et l’islam, Paris, Le Seuil, 1978.

Elmarsafy Ziad, The Enlightenment Qur’an: The Politics of Translation and the Construction of Islam, Oxford, Oneworld Publications, 2009.

Groult Martine, Les Encyclopédies : Construction et circulation du savoir de l’Antiquité à Wikipédia, Paris, L’Harmattan, 2011.

Hayat Alilouche, Représentations de l’islam dans les dictionnaires et les encyclopédies du 18e siècle au 20e siècle, thèse dirigée par François Gaudin, Normandie Université, 2021.

Hourani Albert, Islam in European Thought, Cambridge, Cambridge University Press, 1991.

Irwin Robert, For Lust of Knowing: The Orientalists and their Enemies, London, Allen Lane, 2006.

Laurens Henry, Aux sources de l’orientalisme, la « Bibliothèque orientale » de Barthélémi d’Herbelot, Paris, Maisonneuve et Larose, 1978.

Laurens Henry, Tolan John, Veinstein Gilles, L’Europe et l’Islam : quinze siècles d’histoire, Paris, Odile Jacob, 2009.

Reig Daniel, Homo orientaliste, La langue arabe en France depuis le XIXe siècle, Paris, Maisonneuve & Larose, 1995.

Rey Alain, Dictionnaire amoureux des dictionnaires, Paris, Plon, 2011.

Tolan John, Mahomet l’Européen : Histoire des représentations du Prophète en Occident, Paris, Albin Michel, 2018.

Valensi Lucette, Ces étrangers familiers : musulmans en Europe (XVIe – XVIIIe siècle), Paris, Histoire Payot, 2012.