À l’heure de l’Anthropocène, ce temps où la cyclicité des saisons n’a plus cours, où les repères climatiques caractéristiques de l’hiver s’estompent, nous souhaitons interroger le paradigme de la fonte, de la dissolution, de la liquéfaction et inversement de l’assèchement. À cette fin, les contributions se concentreront sur la disparition de la saison hivernale dans les productions contemporaines, fictions ou non-fictions, afin de mettre en lumière l’articulation entre la perte affective de cet imaginaire et ce que les sociétés contemporaines perçoivent d’elles-mêmes.

Argumentaire

« Où sont les neiges d’antan ? », demandait le poète François Villon, une interrogation qui nous rend aujourd’hui nostalgique des rudesses et du manteau blanc des paysages hivernaux. Adam Gopnik l’interprète ainsi, illustrant l’idée de la perte esthétique et affective de l’hiver dans le cadre du dérèglement climatique, dont le réchauffement est un symptôme :

Je songe ici bien sûr à la dévastation du Nord, à l’avènement du changement climatique causé par l’homme et à la perte effective de l’hiver. […] La liste des pertes que nous risquons de subir, des villes transformées en marécage à la fonte des icebergs en passant par la transformation irrévocable d’environnements entiers, a été dressée, la suite prophétisée. […] Et bientôt, à ces latitudes, la toundra va commencer à se réchauffer, le pergélisol à fondre et le gaz carbonique à s’échapper : la toundra, de grand climatiseur de la nature, deviendra une source de chaleur supplémentaire. La fin du monde n’est peut-être pas pour demain, mais nous risquons d’assister — et plus vite que nous l’imaginons — à la fin de l’hiver tel que nous le connaissons (Gopnik, 2019, p. 268-270).

Si ce ressort narratif, et presque rhétorique, n’est pas récent, ainsi que le souligne François Walter, puisqu’il revient de manière cyclique, il est renouvelé et actualisé dans les productions contemporaines. Elles-mêmes sont alimentées par une narration de l’inquiétude s’imprégnant des pratiques discursives et culturelles (médias, littérature, films, chansons, etc.), à divers degrés. Et, à l’heure de l’Anthropocène, ce temps où la cyclicité des saisons n’a plus cours, car leur immuabilité est ébranlée (Bensaude-Vincent, 2021), les repères climatiques caractéristiques de l’hiver s’estompent dans les forêts occidentales (Wohlleben, 2017).

Par ailleurs, la fascination croissante pour les fictions catastrophiques démultiplie l’effet d’écho de cette narration. Le fantasme de la fin du monde, d’une finitude ou de nos fins, est au cœur des fictions de l’Anthropocène (Trexler, 2015 ; Boulard, 2018 ; Engélibert, 2019). Au sein de ces climate fictions, quelle part d’entre elles met l’accent sur une esthétique de la fonte et de la dissolution ?

L’imaginaire de l’hiver est intrinsèquement attaché au Nord (arctique) dans la pensée occidentale — le froid, la neige, l’hiver sont des schèmes de « l’imaginaire du Nord » (Chartier, 2018) —, et cet espace, plus encore que les autres, est victime des effets du changement climatique. La fragilité des paysages glaciaires a pour conséquence leur dissolution, leur évaporation face à la hausse des températures. Mais le Nord n’a pas l’apanage de cette saison ni du froid, bien que la perte, physique et affective, de ces deux composantes soit un préjudice pour les habitants des espaces polaires (Watt-Cloutier, 2018), et l’Hiver est un chronotope en soi (Walter, 2013).

Deux mouvements nous semblent se dégager de la dissolution de l’hiver dans les corpus contemporains. D’une part, les territoires associés à cette saison se réchauffent, voire « s’étéisent », inversant alors le paradigme climatique (Blå [La Fin des océans], Maja Lund, 2017 ; Extincta, Victor Dixen, 2019 ; Greenland. Le dernier refuge, Ric Roman Waugh, 2020), provoquant des conflits pour les ressources et illustrant les théories de « Heat Death » selon lesquelles la sécheresse et le réchauffement de l’atmosphère seraient tels que la vie disparaîtrait de la planète (Boia, 2004).

D’autre part, un imaginaire de la montée des eaux est également à l’œuvre dans les fictions, appuyé sur des réactualisations du mythe du Déluge (Trexler, 2015), dans un déversement des glaces fondues sur le reste de la planète (After the Flood : A Novel [Quand les eaux auront englouti la Terre], Kassandra Montag, 2020 ; Climax, Thomas B. Reverdy, 2021), réveillant inévitablement les croyances d’une fin du monde. La dépendance accrue de l’humain à la technologie favorise parallèlement l’exacerbation des craintes des cataclysmes climatiques liés à l’eau : « Les pluies abondantes, les chutes de neige, les grands froids sont toujours susceptibles de produire des calamités, ou, au moins, des dérèglements  » (Boia, 2004, p. 106) sur les infrastructures (transports, habitation, etc.). Une crainte alimentée par la peur de la fonte totale des pôles, du fait d’une hausse des températures, redessinant la carte mondiale, réorganisant les modèles économiques et politiques.

La disparition de l’hiver suscite ainsi deux récits en miroir, et deux inquiétudes contradictoires, celle de l’assèchement des terres, et celle de leur engloutissement sous les eaux. Ces deux récits, au sein des narrations apocalyptiques, s’ils véhiculent les peurs d’un effondrement écologique (Diamond, 2009), révèlent en fait l’inquiétude des écroulements sociétaux.

Les « fins du monde » offrent un baromètre sensible de la marche de l’histoire. […] Pour une société complètement immobile (modèle, évidemment, théorique), la « fin » aurait peu de sens. En revanche, quand il y a une accélération du processus historique, s’accumulent une multitude de facteurs favorisant l’imaginaire apocalyptique : ruptures, dysfonctionnements, peur de l’inconnu, déchirements du tissu social, multiplication des catégories déracinées ou marginalisées… (Boia, 2004, p. 153).

Les phénomènes d’accélération marquent le passage d’une stabilité mondiale relative, dont les changements seraient à peine perceptibles, à un monde où la précipitation des modes d’action, empêchant ainsi leur fixation en habitude et routine : c’est le phénomène de « modernité liquide » (Bauman, 2013). La métaphore liquide soutient pour le philosophe une critique du consumérisme et l’individualisme, dont les conséquences entraînent une liquéfaction de la société. Le lien de causalité entre la liquéfaction d’une société et les angoisses écologiques s’exprime selon lui par la prise de conscience du mauvais usage des ressources planétaires, reflétant un sentiment de péremption, matérielle et humaine, source des angoisses de dissolution contemporaines[i].

Un précédent numéro de la revue Cultural Express dédié à l’hiver, ses manifestations, ses célébrations et son inquiétant potentiel de destruction, publié en 2020, ouvrait la voie aux Winternal studies (Freyheit, Wuillème, 2020). L’une des études portant sur la veine hollywoodienne des disasters movies fait la part belle à l’hivernité et ses promesses de catastrophes climatiques liquides : « Toutes images qui associent les hantises de la dégénérescence, de l’Apocalypse, de la déglaciation des pôles, du réchauffement climatique et de la montée des eaux, du choc des civilisations, de l’hiver nucléaire, du Déluge, du Ragnarök, de la fin de l’Histoire, d’une ultime extinction massive, de la mort thermique de l’univers » (Hubier, 2020). À la suite de ce numéro, nous souhaitons interroger le paradigme de la fonte, de la dissolution, de la liquéfaction et inversement de l’assèchement. À cette fin, les contributions se concentreront sur la disparition de la saison hivernale dans les productions contemporaines, fictions ou non-fictions, afin de mettre en lumière l’articulation entre la perte affective de cet imaginaire et ce que les sociétés contemporaines perçoivent d’elles-mêmes[ii].

Axes thématiques

Axes thématiques proposés :

1. L’imaginaire de la fonte et de la dissolution : que restera-t-il de l’Hiver quand il aura fondu ?
2. L’inondation : le monde sous les eaux ?
3. L’ « étéisation » des territoires  ?

Modalités de soumission

Les propositions d’articles, en français ou en anglais, d’environ 400 mots (avec titre et corpus), accompagnées d’une courte biographie peuvent être envoyées,

à l’adresse suivante : smarielou@gmail.com

avant le 15 octobre 2022

La publication en ligne sera accueillie par la revue d’études culturelles en ligne Cultural Express dirigée par Matthieu Freyheit et Victor-Arthur Piegay, de l’Université de Lorraine. Le numéro sera dirigé par Marie-Lou Solbach, de l’Université de Strasbourg.

Calendrier

• Envoi des propositions : jusqu’au 15/10/22
• Notifications d’acceptation : 15/11/22
• Envoi des articles retenus : 30/04/23

Comité de direction

• Christian Chelebourg, Professeur des Universités, Université de Lorraine
• Matthieu Freyheit, Maître de conférences, Université de Lorraine
• Victor-Arthur Piégay, Maître de conférences, Université de Lorraine

Comité scientifique

• Régine Atzenhoffer, Maître de conférences, Université de Strasbourg
• Isabelle Boof-Vermesse, Maître de conférences, Université Lille 3
• Jean-François Chassay, Professeur des Universités, Université du Québec à Montréal
• Elodie Chazalon, Maître de conférences, Université de La Rochelle
• Christian Chelebourg, Professeur des Universités, Université de Lorraine
• Laurent Déom, Maître de conférences HDR, Université Lille 3
• Antonio Dominguez-Leiva, Professeur des Universités, Université du Québec à Montréal
• Matthieu Freyheit, Maître de conférences, Université de Lorraine
• Sébastien Hubier, Maître de conférences HDR, Université de Reims Champagne Ardenne
• Hélène Machinal, Professeure des Universités, Université de Bretagne Occidentale
• Claire McKeown, Maître de conférences, Université de Lorraine
• Victor-Arthur Piégay, Maître de conférences, Université de Lorraine
• Julie Roy, PhD, University of Massachusetts
• Sébastian Thiltges, Post-doctorant, Université du Luxembourg
• Frédérique Toudoire-Surlapierre, Professeur des universités, Université de Haute-Alsace
• Tanguy Wuillème, Maître de conférences, Université de Lorraine

Bibliographie non exhaustive

Baumann Zygmunt, La Vie liquide, Mesnil-sur-l’Éstrée, Fayard, 2013 [2005].

Beau Rémi, Larrère Catherine, Penser l’Anthropocène, Presses de Sciences Po, « Académique », 2018, en ligne : https://www.cairn.info/penser-l-anthropocene--9782724622102.htm

Bélisle Mathieu, Roy Alain (éd.), « Qui a peur des changements climatiques ? », L’Inconvénient, n^o 84, printemps 2021.

Bensaude-Vincent Bernadette, Temps-paysage. Pour une écologie des crises, Paris, Le Pommier, «  Symbiose  », 2021.

Berger James, After the End: representations of post-apocalypse, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1999.

Boia Lucian :

• La Fin du Monde. Une histoire sans fin, Paris, La Découverte, 1999 [1989].
• L’Homme face au climat. L’Imaginaire de la pluie et du beau temps [The Water in the Imagination], Paris, Les Belles Lettres, 2004.

Boulard Anaïs, Un monde à habiter : imaginaire de la crise environnementale dans les fictions de l’Anthropocène, thèse de doctorat en littérature comparée, sous la direction d’Anne-Rachel Hermetet, Université d’Angers, 2016, en ligne :https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01376541

Chartier Daniel, Qu’est-ce que l’imaginaire du Nord ? Principes éthiques, Harstad, Norvège, Canada, Arctic arts summit, Imaginaire | Nord, «  Isberg  », 2018.

Chartier Daniel, «  Gloire au réchauffement de l’Arctique. La troublante lecture d’un roman anti-écologiste, “Erres boréales” (1944) », Bernier Valérie, Duvicq Nelly, Landreville Maude (éd.), Une exploration des représentations du Nord dans quelques œuvres littéraires québécoises, Montréal, Presses de l’université du Québec, 2012.

Chelbourg Christian, Les Écofictions : mythologies de la fin du monde, Bruxelles, Les Impressions Nouvelles, 2012.

Diamond Jared, Effondrement : comment les sociétés décident de leur disparition ou de leur survie [Collapse. How Societies Chose to Fail or Succeed], Agnès Botz, Jean-Luc Fidel (trad.), Paris, Gallimard, 2009 [2005].

Eco Umberto, Chroniques d’une société liquide, Paris, Grasset & Fasquelle, 2017.

Engélibert Jean-Paul :

• Fabuler la fin du monde : la puissance critique des fictions d’apocalypse, Paris, La Découverte, 2019.
• Apocalypses sans royaume politique des fictions de la fin du monde, XX^e-XXI^e siècles, Paris, Classiques Garnier, 2013.

Freyheit Matthieu, Wuillème Tanguy (dir.), « Winter is coming : que sont nos hivers depuis Jack London devenus ? », Cultural Express [en ligne], n° 3, 2020, url : https://cultx-revue.com/revue/winter-is-coming-que-sont-nos-hivers-depuis-jack-london-devenus.

Gopnik Adam, Hiver. Cinq fenêtres sur une saison [Winter. Five windows on the season], Paul Gagné, Lori Saint-Martin (trad.), Montréal, Lux Éditeur, 2019 [2011].

Hamelin Louis-Edmond, « Le mot hiver en français », Cahiers de géographie du Québec, Volume 50, n^o 139, 2006, p. 105-113.

Hubier Sébastien, «  L’Armageddon de glace : pour une étude culturelle de l’hiver dans les films-catastrophe  », Cultural Express [en ligne], n^o 3, 2020, «  Winter is coming : que sont nos hivers depuis Jack London devenus  ?  », Matthieu Freyheit, Tanguy Wuillème (dir.), url : http://cultx-revue.com/article/larmageddon-de-glace-pour-une-etude-culturelle-de-lhiver- dans-les-films-catastrophe.

Lafargue Jean-Noël, Les Fins du monde de l’Antiquité à nos jours, Paris, François Bourin Éditeur, 2012.

Lahtinen Toni, «  The Tale of The Great Deluge. Risto Isomäki’s The Sands of Sarasvati as Climate Fiction », ReinhardHennig, Jonasson Anna-Karin et Degerman Peter, Nordic Narratives of Nature and the Environment. Ecocritical Approaches to Northern European Literatures and Culture, Lanham, Boulder, New-York, London, Lexington Books, 2018, p. 79-96.

McFarland Sarah, Ecocollapse Fiction and Cultures of Human Extinction, Londres, New-York, Bloomsbury, « Environmental Cultures », 2021.

Montandon Alain, Écrire les saisons : cultures, arts et lettres, Paris, Hermann, 2018.

Rumpala Yannick, Hors des décombres du monde. Écologie, science-fiction et éthique du futur, Ceyzérieu, Champ Vallon, 2018.

Schoentjes Pierre, Ce qui a lieu : essai d’écopoétique, Marseille, Éditions Wildproject, 2015.

Soudière Martin (de la), Quartiers d’hiver. Ethnologie d’une saison, Paris, Créaphis, 2016.

Suberchicot Alain, Littérature et environnement : pour une écocritique comparée, Paris, Honoré Champion, 2012.

Trexler Adam, Anthropocene Fictions. The Novel in a Time of Climate Change, Charlottesville, University of Virginia Press, 2015.

Walter François, Hiver : histoire d’une saison, Paris, Payot, 2013.

Watt-Cloutier Sheila, Le Droit au froid : Le combat d’une femme pour protéger sa culture, l’Arctique et notre planète [The Right to Be Cold : One Woman’s Fight to Protect the Arctic and Save the Planet from Climate Change], Gérarld Barlld (trad.), Montréal, Écosociété, 2019 [2018].

Wohlleben Peter, L’Horloge de la nature. Prévoir le temps, comprendre les saisons, les animaux et les plantes, Cesena, Macro Éditions, «  Le Fil Vert  », 2017.

Notes

[i] Par un effet de résonnance, l’isotopie liquide façonne le vocabulaire du numérique, phénomène ultra contemporain, renvoyant sans cesse la période actuelle à cette métaphore. Voir Marc Bernardot, « Plongée dans les métaphores et représentations liquides de la société numérique », Netcom [En ligne], 32-1/2 | 2018, url : http://journals.openedition.org/netcom/2886 ; DOI : https://doi.org/10.4000/netcom.2886.

[ii] Adam Gopnik, Hiver. Cinq fenêtres sur une saison [Winter : Five Windows on the Season], Paul Gagné et Lori Saint-Martin (trad.), Montréal, Lux Éditeur, 2019, p. 272 : « Car notre idée, notre imagerie de l’hiver, est inséparable de notre conception de la mémoire et du passé. Si l’hiver se transforme, nous ne perdrons pas la compréhension que nous en avons, bien sûr, pas plus que ceux qui vivent sous les tropiques n’ont perdu la leur. Mais l’appareil, l’affect, le folklore, la mythologie de la mémoire et du monde minéral disparaitront – la sensation que nous avons de ces choses s’altérera et nous nous demanderons sans cesse, et pour l’éternité, où sont les neiges d’antan. Privée du souvenir de l’hiver, du Nord, de la neige, du cycle des saisons, notre civilisation perdra également au change, et cette perte sera aussi lourde, à sa manière, que celle subie par les Inuits ».