Argumentaire
À partir de la fin du XIXe siècle, les échanges internationaux s’intensifient. Alors que les revendications nationales se renforcent avec la multiplication des États-nations, on voit apparaître des formes de coordination internationale de niveau mondial. Des organisations interétatiques régissant les échanges sont créées. L’usage d'une poignée de langues dominantes se généralise parmi les élites, ce qui favorise le développement d’une sociabilité internationale s’exprimant notamment à travers les sociétés savantes et philanthropiques. Mais qu’il s’agisse de la première Internationale ouvrière en 1864 ou de la Chambre de commerce internationale en 1919, la mondialisation associative s’opère dans un cadre où des délégations nationales coopèrent et interagissent. Qu’elles émanent des États ou d'organisations de nature politique ou économique, les structures qui visent à moderniser et à standardiser le monde partent donc toujours d'une unité de base qui repose sur la nation.
Cependant, on observe l’émergence de nombreux mouvements issus de mécanismes de mobilisation citoyenne ou militante, qui se sont engagés sur une autre voie des relations entre des peuples de langues et de nationalités différentes : ne partant pas de « l’unité nation », sans projet direct et immédiat de transformation politique, ils renforcent les échanges directs entre des citoyens partageant une même vision du monde. Ces mouvements ne reposent pas sur une théorie ou une structure associant les nations mais élaborent peu à peu des pratiques nouvelles de l’action collective transnationale. Opérant souvent dans des franges minoritaires de la société, leur contribution à l’établissement d’une sociabilité transnationale a été négligée par une histoire largement consacrée aux mouvements susceptibles d'entraîner les masses dans leur sillage.
Sans attaches territoriales, les espérantistes créent rapidement leurs formes de mobilité propres. Leur sociabilité en réseaux souples et décentralisés donne lieu à de nouveaux modes de voyages. Les voyageurs espérantistes cherchent des expériences détachées des circuits standardisés, déplaçant le point de vue de l'ethnographe amateur. Cette inclination trouve aussi son expression collective dans des rencontres et congrès dont les villes d’accueil successives mettent en relation les lieux d’un espace symbolique. Dans cet esprit, loin des intérêts pécuniers de l’industrie touristique, les espérantistes ont établi dès 1974 leur système précurseur du couch surfing, grâce à la mise en place d’un Passeport Esperanto (Pasporta Servo) permettant de bénéficier d’un hébergement gratuit chez d’autres espérantistes.
Organisation et modalités pratiques
L’atelier est ouvert aux niveaux master, doctorat et post-doctorat de tous les établissements universitaires. Il est organisé par le Centre Alexandre Koyré, le Centre Marc Bloch, l’Université de Bonn et l’Université de St. Andrews avec le soutien financier de l'Université franco-allemande (UFA/DFH). Les langues de travail (sans traduction) seront le français, l’allemand, l’anglais et l’espéranto.
Les propositions (maximum 200 mots accompagnées d’un court CV de 2 pages) peuvent prendre différentes formes, d’un court état de travaux sur une recherche de master ou une thèse jusqu’à un exposé de recherche plus détaillé.
Elles sont à adresser avant le 14 avril 2023
à pascal.dubourg@cnrs.fr
Comité de sélection
- Pascal Dubourg Glatigny (CNRS, Centre Alexandre Koyré),
- Denis Eckert (Centre Marc Bloch, Berlin),
- Marcel Koschek (Universität Bonn),
- Bernhard Struck (St. Andrews University).
Präsentation
Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts nahmen internationale Kontakte und Beziehungen rasant zu. Während nationale Forderungen durch die Verbreitung von Nationalstaaten verstärkt wurden, kam es auf globaler Ebene zu neuen Formen und Praktiken inter- und transnationaler Koordination. Hierzu gehörten eine Anzahl zwischenstaatlicher, aber auch nicht-staatlicher Organisationen, die diesen Austausch regelten. Unter den Eliten dominierten Sprachen, was die Entwicklung einer inter- und transnationalen Geselligkeit begünstigte, aber teils auch hemmte. Vor allem in gelehrten und philanthropischen Gesellschaften kam dies zum Ausdruck. Zu nennen sind auch die Erste Internationale (1864) oder die InternationaleHandelskammer (1919), die diese Art der assoziativen Globalität widerspiegeln, in denen nationale Akteure zusammenfanden. Strukturen, die darauf abzielten die Welt zu modernisieren und zu standardisieren, gingen am Ende immer auf die Nation zurück als Einheit, unabhängig davon, ob es sich um Staaten handelte oder eher um politische oder wirtschaftliche Organisationen.
Gleichzeitig aber lässt sich um 1900 die Entstehung zahlreicher Bewegungen beobachten, die aus bürgerlichen oder militanten Milieus entstanden, die einen anderen Weg einschlugen, um die Beziehungen zwischen Völkern unterschiedlicher Sprachen und Nationalitäten zu ordnen und zu koordinieren. Sie gingen nicht von der „Einheit der Nation“ aus. Sie hatten nicht eine politisch nationale Transformation als unmittelbares Ziel, sondern den direkten Austausch von Bürgern, welche dieselbe Vision von der Welt teilten. Diese Bewegungen basierten nicht auf der Nation als Grund- oder Basisstruktur, sondern sie entwickelten neue Praktiken und Arenen eines kollektiven, transnationalen Handelns. Nicht selten entstanden diese Bewegungen von den „Rändern“ der Gesellschaft her, u. a. von Minderheiten. Diese Art von Bewegungen sind bislang weitgehend von der historischen und sozialwissenschaftlichen Forschung übersehen worden.
Die Esperantobewegung schuf im frühen 20. Jahrhundert eigene Formen der Mobilität und des Austausches auf nicht-territorialer Ebene. Diese neuen Formen der Soziabilität beruhten in der Regel auf weichen und geographisch weit entfernten (aber auch lokal nahen und festen) Netzwerken. Grundsätzlich war die Bewegung dezentral organisiert und beruhte organisatorisch auf Korrespondenz, Reisen, Begegnungen und Kontakten. In gewisser Weise waren Esperantisten somit eine Art „Amateurethnographen“.
Die Organisationsstrukturen luden die Aktivisten ein, sich aus ihrem Heimatort, der Heimatgemeinde, oder auch der Nation zu lösen, um mit der Esperantobewegung in direktem Kontakt zu sein, vor allem auf regionalen Treffen und internationalen Kongressen. Die Bewegung beruhte somit auf Bewegung, vor allem den Reisen zu Kongressen. Den gewählten Kongressorten und -städten wohne somit eine starke symbolische Kraft inne, sie waren eine Art Symbolraum, in dem sich die Esperantobewegung ständig neu und weiter konstituierte. Weit über touristische und finanzielle Aspekte hinaus entwickelten sich aus den jährlichen Kongressen (ab 1905) neue Sozialformen, u.a. mit der seit 1974 weltweit etablierten Form des couch surfing, die es über einen Esperantopass (Pasporta Servo) erlaubt, freie Unterkunft und Logis bei anderen Esperantisten zu finden.
Dieser Workshop hat zum Ziel, die Erfahrungen von informellen Netzwerken, Praktiken der Mobilität und des transnationalen Austausches zu untersuchen. Er geht dabei von den Praktiken der Esperantobewegung und deren Formen der Soziabilität und Interaktion aus, lädt jedoch Teilnehmer/innen ein, die zu anderen Organisationen, Gesellschaften, und Netzwerke forschen.
Bewerbungs- und Organisationsmodalitäten
Der Workshop richtet sich an Masterstudierende, Doktoranden, und PostDocs und wird von der Deutsch-Französischen Hochschule (DFH/UFA) gefördert. Die Arbeitssprachen (ohne Übersetzung) sind: Deutsch, Französisch, Englisch und Esperanto.
Akzeptiert werden verschiedene Formate in Form von kurzen Berichten über laufende Master-/Doktorarbeiten, Beiträge zu Forschungsprojekten oder auch längere Referate.
Bitte reichen Sie Ihre Unterlagen (max. 200 Worte Abstract, max. 2 Seiten Lebenslauf) bis zum 14. April 2023 bei Pascal Dubourg Glatigny (pascal.dubourg@cnrs.fr) ein.
Wissenschaftlicher Beirat
- Pascal Dubourg Glatigny (CNRS, Centre Alexandre Koyré),
- Denis Eckert (Centre Marc Bloch, Berlin),
- Marcel Koschek (Universität Bonn),
- Bernhard Struck (St. Andrews University).
Argumento
Ekde la fino de la 19-a jarcento, internaciaj kontaktoj kaj rilatoj rapide disvolviĝis. Dum postuloj de naci-ŝtatoj plifortiĝis, novaj formoj kaj praktikoj de internacia kaj transnacia kunordigo aperis tutmonde. Ili koncernis interregistarajn sed ankaŭ neregistarajn organizaĵojn kiuj reguligis la interŝanĝojn. Manpleno de imperiismaj lingvoj regis inter la elitoj, kiuj favoris la disvolviĝon de internacia kaj transnaciaj kontaktoj. La Unua Internacio (1864) aŭ la Internacia Komerca Ĉambro (1919) spegulas tian asocian tutmondecon, en kiu kuniĝis naciaj agantoj. Sed tiuj strukturoj celantaj modernigi kaj normigi la mondon ĉiam dependis de nacioj kiel baza unuo.Samtempe, ĉirkaŭ la jaro 1900 aperas multnombraj movadoj, el burĝaj aŭ laboristaj medioj, kiuj alimaniere aliris organizadon kaj kunordigadon de personaj rilatoj inter popoloj de malsamaj lingvoj kaj naciecoj. Ili ne havis tujan politikan transforman celon, sed proponis senperan interŝanĝon por civitanoj dividante la saman vidon pri la mondo. Tiuj movadoj ne baziĝis sur la nacio kiel baza strukturo kaj evoluigis novajn praktikojn kaj spacojn de kolektiva kaj transnacia agado. Ĉar ne malofte tiuj movadoj venis el la “marĝenoj” de la socio, ili restis plejparte preteratentitaj de historia kaj sociscienca esplorado.Sen teritoriaj ligoj, esperantistoj rapide kreis siajn proprajn formojn de interkontakto. Ili sociumadis en flekseblaj kaj malcentralizitaj retoj kaj imagis novajn vojaĝmanierojn. Esperantistaj vojaĝantoj serĉis spertojn for de normigitaj cirkvitoj, ŝanĝante la perspektivon de la amatora etnografo. Tiu ĉi inklino trovis sian kolektivan esprimon ankaŭ en renkontiĝoj kaj kongresoj, kies sinsekvaj gastigaj urboj ligas la lokojn de simbola spaco. En ĉi tiu spirito, kontraŭe al la financaj interesoj de la turisma industrio, la esperantistoj establis sian pioniran sistemon de “couch surfing” jam en 1974, per la t. n. Pasporta Servo.La pariza ateliero “Esperanto-Paradigmo III” ambicias ekzameni la spertojn de neformalaj retoj, praktikoj de moviĝo kaj transnacia interŝanĝo. Ĝi pristudos la praktikojn de la Esperanto-movado kaj ĝiajn formojn de sociumado kaj interagado sed ankaŭ invitas prelegontojn pri aliaj organizaĵoj, societoj kaj retoj.
La laborrenkontiĝo direktiĝas al master studentoj, doktoraj studentoj kaj postdoktoroj kaj estas financita de la Franca-Germana Universitato (DFH/UFA). Ĝin organizas la Centre Alexandre Koyré (EHESS), la Centre Marc Bloch (Berlino), la Universitato de Bonn kaj la Universitato de St. Andrews.
La laborlingvoj (sen traduko) estas: germana, franca, angla kaj Esperanto.
Kondiĉoj de kontribuo
Diversaj kontribuoj estas akceptitaj en la formo de mallongaj raportoj pri redaktataj master aŭ doktoraj tezoj, kontribuoj al esplorprojektoj aŭ pli longaj prezentoj. Bonvolu sendi viajn dokumentojn (maks. 200 vortoj resumon, maksimume 2 paĝan CV-on) antaŭ la 14-a de aprilo 2023.
a pascal.dubourg@cnrs.fr
Elekta komitato
- Pascal Dubourg Glatigny (CNRS, Centre Alexandre Koyré),
- Denis Eckert (Centre Marc Bloch, Berlin),
- Marcel Koschek (Universität Bonn),
- Bernhard Struck (St. Andrews University).