Ce colloque vise à valoriser le dynamisme et les représentations culturelles du peuple Koyaka. Partant, il n’en demeure pas moins un moyen de promotion des cultures africaines. C’est pourquoi tous les thèmes en rapports avec la représentation culturelles des peuples africains seront bien accueillis. Il s’agit, dans l’esprit de ce colloque, de mettre en relief les parcs économiques que pourraient avoir la culture dans une perspective qualité sur le développement local. En un mot, il sera question aussi de montrer les avantages économiques de la culture et du tourisme sur la qualité de vie des populations locale.

Argumentaire

Réceptacle de valeurs et de caractéristiques identitaires d’un peuple, d’une communauté ou même d’un groupe de personnes donné, la culture est essentielle dans la distinction qui est souvent fait entre les peuples de la terre. Au nombre de ces traits caractéristiques figurent la langue, les danses, les chants, les rites, l’organisation politique, sociale et économique, et bien d’autres choses. Toutes ces données fondent, parfois, des lignes de démarcation à l’intérieur desquelles vivent des individus unis par des déterminismes identitaires. Par ailleurs, de micros cultures subsistent souvent à l’intérieur de ces icebergs culturels. Et la richesse culturelle d’une société donnée est à saisir à l’aune de toutes ces composantes fonctionnelles qui s’entremêlent sans s’entrechoquer pour engendrer une harmonie culturelle ; une symbiose, une osmose de cohabitation. La culture est ainsi fondamentale dans l’essence de la société humaine.

Les hommes et les femmes, en intégrant les fondamentaux de leur société, se transmuent en « sujets culturels » pour emprunter une terminologie employée par Edmond Cros dans son ouvrage intitulé Le sujet culturel (Cros 2005). De la sorte, ce sujet formé, éduqué aux valeurs de sa société, soit par le biais de l’initiation comme chez les peuples de civilisation orale, soit par le moyen de l’éducation dans d’une société de civilisation écrite, fait siennes ces valeurs. Il faut entendre, par-là, une série de règles qui régissent leur vie communautaire ou encore de modes de raisonnement qui conditionnent leur perception du monde. Le sujet culturel ainsi constitué se prédispose, à son tour, comme un vecteur du dynamisme de sa culture. Dans cet ordre, il développe des aptitudes parmi lesquelles la littérature. Qu’elle soit orale ou écrite, la littérature revêt un caractère incontournable dans la pérennisation des valeurs culturelles. La conscience que les peuples ont de cette réalité implique leur propension à l’émulation littéraire. De fait, dans de nombreuses contrées de la terre, les populations trouvent en elles-mêmes les ressources et l’ingéniosité nécessaires pour sauvegarder leurs valeurs culturelles en vue de les laisser en héritage à leur postérité. La littérature orale et la littérature écrite participent de ce programme de restitution identitaire. Si les approches diffèrent selon les aires et les ères, cependant les finités convergent vers le même but : la pérennisation pour aboutir à la pérennité.

 L’ambition affichée de sauvegarder la culture par la création d’un patrimoine culturel est aussi le fait de traditionnalistes. Ce mot n’épouse, dans ce contexte, l’ici d’expert des temps dits modernes. Le traditionnaliste doit être, ici, perçu comme celui ou celle qui se donne pour vocation de promouvoir sa culture en dehors de l’écriture. En d’autres termes, bien qu’il ou qu’elle ne sache pas lire et écrire, se donne corps et âme à défendre sa culture contre toutes formes de dévalorisation et de disparition. Dans l’ordre de leurs actions, le patrimoine est sauvé et les valeurs culturelles léguées en héritage à la postérité. C’est sur cette base que de nombreux peuples restent en lien étroit avec leurs Ancêtres ; ce, à travers des rituels remontant parfois à des époques dont les racines s’évanouissent dans la mémoire du temps ; c’est-à-dire remontent à des moments lointains. Certains de ces rituels sont aujourd’hui de véritables vecteurs de mobilité et ferveur humaines. Le Carnaval de Rio de Janeiro et le « Doh » du peuple Koyaka en Côte d’Ivoire illustrent bien cet état de fait. Ces rituels populaires concourent au développement du Tourisme culturel. Ces événements pour lesquels tant de femmes et d’hommes se mobilisent et parcourent le monde ont des avantages économiques certains. De la billetterie d’avion à l’hôtellerie, le tourisme est en soit une industrie. De notre point de vue, les avantages liés au tourisme imposent qu’il lui soit accordé une attention particulière. Si dans certaines régions du monde, les peuples ont une claire conscience de cette réalité et même si les Etats développent tout un narratif nécessaire, son décollage reste invisible dans plusieurs autres régions.

Le projet de cette II^e édition du colloque – Festival FACKO vise à mettre en exergue la logique corrélation entre le Culture, le Littérature, le Tourisme et leurs incidences positives sur le Développement local de nos villages, cantons, communes, régions et districts. À cet effet, elle ambitionne démontrer que le tourisme est une voie indiquée pour offrir à la jeunesse et la gente féminine rurales des opportunités d’aisance existentielle. En promouvant le tourisme local, nous permettrons aux populations d’éviter une vie au gré des saisons.

 Au regard de ce qui précède, nous aux contributeurs de mener une réflexion sur les axes thématiques suivants :

• AXE 1 : Littérature : tradition orale et écriture
• AXE 2 : Populations locales et pratiques culturelles
• AXE 3 : Pratiques culturelles et socialisation des Jeunes et des Femmes
• AXE 4 : Patrimoine culturel et Création littéraire
• AXE 5 : Langues locales/ langues adoptées et promotion touristique ;
• AXE 6 : Industrie culturelle et développement local.

Modalités de soumission 

Toute soumission de projet de communication doit s’inscrire dans un axe thématique et être conforme aux prescriptions suivantes :

• Nom et prénom (s) ;
• Grade ou Titre ;
• Axe de recherche ;
• Institution d’attachement ;
• Adresse électronique

Un résumé de la proposition de communication, composé de 300 mots maximum, de 05 mots-clés et d’une notice Biobibliographique (200 caractères), est à envoyer aux adresses suivantes :

• terencedede@gmail.com
• germainkemo@gmail.com
• colloquefacko@gmail.com

au plus tard le jeudi 20 juin 2024

• Langue du colloque : français.
• Les articles retenus, après évaluations, seront publiés. Les articles complets (7000 mots au maximum) doivent être présentés sous format A4, en Times New Roman, police 12, interligne 1.15, avec des marges de 2.5 cm et à envoyer avant le mardi 15 octobre 2024.
• 20 mn seront consacrées à chaque communication suivie de 10 mn d’échanges ;
• Mode de déroulement : Présentiel et en ligne.

Frais de participation

• Enseignant-Chercheur : 50.000 frs CFA soit environ 80 €
• Docteur : 30.000 frs CFA soit environ 45 €
• Doctorant : 20.000 frs CFA soit environ 30 €

  Toute inscription donne droit accès :

• aux différentes sessions du colloque,
• à la documentation
• à la pause-café
• au déjeuner.

Le transport, l’hébergement et les dîners, restent à la charge des participants nationaux et internationaux. Toutefois, le comité d’organisation facilitera les démarches d’hébergement auprès de ses partenaires hôteliers si nécessaires.

Calendrier

• Date limite de soumission : le jeudi 20 juin 2024.
• Le dimanche 30 juin 2024 : Le retour de la décision du comité d’organisation aux auteurs (es) 
• Les 21 et 22 novembre 2024 : Tenue du colloque – Festival FACKO.

Comité d’organisation

• Président : Dr Kané Métou ; Maître-Assistant (Université Félix Houphouët-Boigny : Côte d’Ivoire)
• Trésorier : Dr Dago Gnessoté Michel ; Maître-assistant (Université Félix Houphouët-Boigny : Côte d’Ivoire)
• Secrétaire Général : Dr Dede Tho Térence ; Maître-assistant (Université Félix Houphouët-Boigny : Côte d’Ivoire)

Membres :

• Dr Guéhi Germain ; Maitre-Assistant (Institut National de la Jeunesse et Sports : Côte d’Ivoire)
• Dr Assi Michael (Centre Poétique d’Etude en Concepts et Langages : Côte d’Ivoire)
• Dr Dago Gnessoté Michel ; Maitre-Assistant (Université Félix Houphouët-Boigny : Côte d’Ivoire)
• Dr Dede Térence ; Maitre-Assistant (Université Félix Houphouët-Boigny : Côte d’Ivoire)
• Dr Kissy Cédric Marshall ; Maître-Assistant (Université Félix Houphouët-Boigny : Côte d’Ivoire)
• Dr Ossigne François (Centre Poétique d’Etude en Concepts et Langages)
• Dr Yapo Ludovic ; Maitre de Conférences (Université Félix Houphouët-Boigny : Côte d’Ivoire)

Comité Scientifique

• Président : Professeur Titulaire Méité Méké (Université Félix Houphouët-Boigny : Côte d’Ivoire) ;
• 1^er Vice-Président : Professeur Titulaire Sissao Alain-Joseph (Université Joseph-Ki ZERBO : Burkina-Faso) ;
• 2^e Vice-Président : Dr Langui Konan Roger ; Maître de Conférences : Cote d’Ivoire) ;

Membres :

• Professeur Titulaire Ewa Kalinowska (Université de Varsovie : Pologne) ;
• Professeur Titulaire Coulibaly Amara (Université Alassane OUATTARA : Côte d’Ivoire) ;
• Professeur Titulaire Okri Tossou Pascal (Université d’Abomey-Calavi : Bénin) ;
• Professeur Titulaire Saholy Letellier (Université de Rouen et Sciences Po Paris : France) ;
• Professeure Titulaire Catherine Gravet, (Université de Mons : Belgique) ;
• Professeur Titulaire Vahi Yagué Alexis (Université Félix Houphouët-Boigny : Côte d’Ivoire) ;
• Assia Mohssine, Maître de Conférences (Université Clermont Auvergne : France) ;
• Professeur Titulaire Toh-Bi Tié Emmanuel (Université Alassane OUATTARA : Côte d’Ivoire) ;
• Adamou Kouakou Dongo David, Maître de Conférences (Université Félix Houphouët-Boigny : Côte d’Ivoire) ;
• Anne Trépanier, Assisante of Professor,
• Dr Kouassi Raphaël ; Maître de Conférences (Université Péléforo Gon Coulibaly).

Bibliographie indicative

Amadou Hampâté Bâ, Aspects de la civilisation africaine, Paris : Présence Africaine, 1972.

Amadou Hampâté Bâ, Vie et enseignements de Tierno Bokar, Paris : Editions du Seuil, 1980.

Bernard Zadi, « De la parole artistique proférée » dans Revue de littérature et d’esthétiquenégro-africaines N^o1, Abidjan : NEA, 1977.

Edmond Cros, La sociocritique, Paris : L’Harmattan, 2003.

Edmond Cros, Le Sujet culturel, Paris : L’Harmattan, 2005.

Gérard galtier, « Les difficultés d’introduction des langues locales dans le système scolaire du Mali », in Foued Laroussi et Fabien Liénard (dir.), Plurilinguisme, politique linguistique et éducation – Quels éclairages pour Mayotte ?, Publications des Universités de Rouen et du Havre, Mayotte, 2011, pp. 403-411.

Gérard galtier, « Le bilinguisme scripturaire et l’interface des alphabets en Afrique francophone », in Bruno Maurer (dir.), La scolarisation dans les langues sans tradition scolaire, revue Dialogues et Cultures, n° 60, Fédération internationale des professeurs de français (FIPF), Bruxelles, 2014, pp. 87-97.

Harris Memel-Fote, « L’idée d’une esthétique négro-africaine » dans Revue de littérature et d’esthétique négro-africaines N^o1, Abidjan : NEA, 1977.

Jean-Paul Sartre, Orphée noir, Paris : PUF, 1948.

Léopold Sédar Senghor, Œuvre poétique, Paris : Editions du Seuil, 1948.

Simon-Pierre Ekanza, L’Afrique et le défi du développement, L’Harmattan, 2014.

Alains-Joseph Sissao, La littérature orale Moaaga comme source d’inspiration de quelques romans burkinabé (Thèse de doctorat en Lettres soutenue sous la direction de Jacques Chevrier), Université Paris XII, 1995.

Roland Barthes, Le degré zéro de l’écriture, Paris : Editions du Seuil, 1972.

Konan Roger Langui, Wandi Bla !, Abidjan : Editions Didiga, 2014.

Raphael Yao Kouassi, Et si l’enjeu était ailleurs ?, Abidjan : Plume Habile Edition, 2020.

Métou Kane, Les horreurs de l’honneur, Paris : L’Harttan, 2023.