Cette rencontre cherche à mettre au jour les parcours, peu connus des publics, de Carolina Maria de Jesus en France et de Françoise Ega au Brésil, afin de poursuivre le dialogue fictif créé entre ces deux femmes du XX^e siècle et dont les regards et les réflexions sont encore d’actualité et précieuses pour notre société contemporaine. Ces femmes nous invitent à réfléchir sur les multiples (et ambivalentes) possibilités qu’offre la publication de récits autobiographiques (du livre aux formats éphémères) dans l’espace public élargi : en ligne et hors ligne, au croisement entre médias, politique et recherche. Nous souhaitons ainsi discuter de la manière dont la mise en récit de soi conditionne l’accès à l’espace médiatique et politique des personnes venant des marges.

Argumentaire

Cette rencontre cherche à mettre au jour les parcours, peu connus des publics, de Carolina Maria de Jesus en France et de Françoise Ega au Brésil, afin de poursuivre le dialogue fictif créé entre ces deux femmes du XX^e siècle et dont les regards et les réflexions sont encore d’actualité et précieuses pour notre société contemporaine. Ces femmes nous invitent à réfléchir sur les multiples (et ambivalentes) possibilités qu’offre la publication de récits autobiographiques (du livre aux formats éphémères) dans l’espace public élargi : en ligne et hors ligne, au croisement entre médias, politique et recherche.

Nous souhaitons ainsi discuter de la manière dont la mise en récit de soi conditionne l’accès à l’espace médiatique et politique des personnes venant des marges. Comment des individus isolés, aux parcours singuliers, deviennent-ils, parfois à leur insu, les porte-paroles d’une réalité collective ? En quoi le passage par les supports culturels leur confère-t-il la possibilité de parole médiatique, au nom d’une pluralité de voix ?

Dans deux pays aux histoires politiques distinctes, avec des paysages médiatiques et des histoires de luttes sociales différenciées, comment ces deux femmes peuvent-elles nous rassembler ? Carolina Maria de Jesus et Françoise Ega nous permettent d’explorer le silence social et médiatique, et d’éclairer toutes celles et ceux dont la parole est refusée ou non entendue par le plus grand nombre. Comment ces deux figures constituent-elles des archives vivantes des exclus ? En quoi leur absence des espaces institutionnels et de pouvoir reflète-t-elle une marginalisation plus large dans la société ? Elles illustrent une forme d’existence et de résistance par le biais de leurs écrits, transformant leurs récits personnels en témoignages universels.

À travers la publication de leurs ouvrages, elles accèdent à une visibilité médiatique et politique, devenant ainsi les porte-paroles de nombreuses voix en France et au Brésil. Carolina Maria de Jesus et Françoise Ega sont ainsi devenues des symboles politiques, reconnues pour leurs engagements en s’impliquant dans diverses causes : le droit à la ville, au logement, à l’éducation, à la diversité ethnique et à l’égalité de genre. Ainsi, tout en reconnaissant Carolina Maria de Jesus et Françoise Ega comme des figures emblématiques, il est important de ne pas les considérer comme un écran, mais plutôt comme des points d’entrée vers une exploration plus vaste d’autres contextes et situations, permettant de questionner les dynamiques sociales, culturelles et politiques qui sous-tendent leurs productions et leurs engagements.

Impliquant des artistes, des chercheurs et des professionnels de la communication, français et brésiliens, cette rencontre poursuit quatre objectifs majeurs :

1. Étudier le récit autobiographique comme stratégie de visibilité pour les groupes marginalisés dans les sphères médiatiques et politiques. Comment leurs récits personnels enrichissent-ils les réflexions autour des vulnérabilités sociales ? Quels enseignements en tirer pour comprendre l’articulation entre identité, mémoire collective et reconnaissance publique ?
2. Explorer les nouvelles formes et reconfigurations des formats d’expression à l’ère des plateformes numériques. Quelles sont aujourd’hui les formes privilégiées pour l’expression de soi ? Sommes-nous limités aux vlogs, vidéos courtes et contenus éphémères ? Quelle est la place des formats traditionnels tels que le livre, la littérature de cordel, ou la correspondance ? Dans quelles conditions ces derniers formats persistent-ils et continuent-ils de jouer un rôle crucial dans la transmission des récits personnels ? Quelles opportunités sont offertes par les plateformes immersives, transmédias ou utilisant des modèles d’intelligence artificielle ? Comment cette nouvelle dynamique affecte-t-elle des marchés consolidés tels que la télévision, la radio, le cinéma, les jeux vidéo et la société du spectacle elle-même ?
3. Interroger la circulation des idées et des récits personnels dans les sphères médiatiques et culturelles. Comment le rapport à la diversité de parcours est-il traduit et discuté dans les œuvres des artistes, journalistes et intellectuels d’aujourd’hui ? En quoi ces récits permettent-ils d’ouvrir de nouveaux horizons pour penser la pluralité des expériences humaines et la reconnaissance des parcours multiples dans l’espace public ?
4. Discuter les circonstances historiques et culturelles qui ont favorisé l’émergence de figures comme Carolina Maria de Jesus et Françoise Ega sur la scène publique. Comment les groupes sociaux perçus dans une position marginalisée utilisent-ils aujourd’hui les réseaux sociaux et autres plateformes numériques pour subvertir les normes, élaborer des stratégies de visibilité, et mobiliser des tactiques de résistance ? Quelles politiques publiques (post-coloniaux) ont été ou sont encore possibles pour favoriser une plus grande diversité et inclusion dans les processus médiatiques ?

Ouvertures et questions de l’actualité

À la croisée de la « diversité des sociétés » et du « dialogue transatlantique », les parcours de Carolina Maria de Jesus et Françoise Ega soulèvent des questions contemporaines en sciences de l’information et de la communication, tant en France qu’au Brésil.

Axe 1 - Médias, journalisme et récit de soi

Les parcours médiatiques de Carolina Maria de Jesus et de Françoise Ega mettent en lumière la place ambivalente des médias et du journalisme dans la visibilité des « minorités », oscillant entre espace d’émancipation et de stigmatisation. Ces auteures n’ont-elles pas été prisonnières d’un "récit unique" sur leur œuvre qui les cantonne au rôle de femme noire et les réduise au statut de porte-parole de cette partie de la population ? Dans le cas de Carolina Maria de Jesus, les photographies dans les journaux brésiliens de l’époque en témoignent : elle est souvent mise en scène pour représenter ce qu’elle était (une habitante d’un favela), et non ce qu’elle est devenue (une écrivaine). Quelle place les médias et les journalistes accordent-ils aux voix marginalisées ? Et de façon plus générale, quels traitements réservent-ils aux personnes en marge de la société ? Ce désir de construire des récits moins cloisonnés se retrouve plus récemment dans la publication collective Noire n’est pas mon métier (Seuil, 2018). Sous l’impulsion de l’actrice Aïssa Maïga, un groupe de professionnels de l’audiovisuel y retrace leurs parcours professionnels, marqués par les questions de stéréotypes. Il apparaît donc pertinent d’étudier comment Carolina Maria de Jesus et Françoise Ega, à travers une démarche de lutte et de résistance par l’écriture, ont habilement contourné (ou détourné) la stratégie médiatique du « récit unique » et de la mise en visibilité des minorités.

Axe 2 - Le « style littéraire » dans le parcours des minorités

Récemment, lors de la réédition au Brésil des deux volumes de Casa de Alvenaria (Companhia das Letras, 2021), l’écrivaine et spécialiste en littérature afro-brésilienne Conceição Evaristo et la fille de Carolina Maria de Jesus, Vera Eunice de Jesus, ont intérrogé à nouveau la dimension autour des tentatives de mise en forme des écrits de Carolina Maria de Jesus. Conformer son œuvre aux normes des maisons d’édition standardiserait-elle non seulement sa force, mais aussi son style unique ? Certes, factuellement, Carolina Maria de Jesus ne maîtrisait pas le registre formel de la langue portugaise, puisqu’elle n’a pas pu terminer ses études au collège. Par conséquent, elle ne pouvait pas s’ajuster à la forme soutenue pour s’adresser à ses lecteurs. Cette façon d’écrire ouvre-t-elle des possibilités ou enferme-t-elle Carolina Maria de Jesus dans un stéréotype de classe ? Cela pose aussi la question en filigrane de la dimension sociale du style littéraire, des normes éditoriales et plus largement du travail qui font les maisons d’édition spécialisés. Par exemple, Anacaona, une maison d’édition indépendante spécialisée dans la littérature, les essais et les manifestes écrits par des auteurs et auteures qui traitent de thèmes considérés comme marginaux en France et au Brésil. En quoi neutraliser un texte, pour le rendre standard, contribue-t-il à l’effacement de son caractère original ? Cet axe permet ainsi d’explorer les ruptures que le « style littéraire » de Carolina Maria de Jesus et de Françoise Ega engendrent et inspirent en tant que modes d’auto-représentation. Par ailleurs, une autre ligne de réflexion concerne la création de formes autonomes de publication et l’utilisation d’autres « médias périphériques », tels que les saraus, les slams, les cercles littéraires et les fanzines. 

Axe 3 - Maintenance, care et visibilité du travail

Carolina Maria de Jesus et Françoise Ega restituent leur expérience à partir de leur travail domestique au sein d’une sphère privée, renvoyant traditionnellement aux enjeux du soins, souvent dévolus aux femmes (perçues comme racisées). Le care est un concept politique qui interroge la distribution inégale des responsabilités de soin dans la société, ainsi que la manière dont ce travail est réparti et valorisé. L’invisibilité de ce travail (ou le mépris qu’on lui accorde) réalisé quotidiennement par les femmes dans la maintenance des espaces publics et privés doit encore être interrogée. Qui nettoie le monde ? Quelle place et quelles fonctions occupent ces femmes dans la construction des récits médiatiques, culturels et politiques ? La visibilité (ou invisibilité) demeure cruciale dans la médiatisation de certains groupes professionnels, comme en témoignent les 22 mois de grève menés par les femmes de chambre de l’hôtel Ibis Clichy-Batignolles, entre 2019 et 2021. La pertinence d’étudier les relations entre les productions littéraires et l’engagement collectif de Carolina Maria de Jesus et Françoise Ega à l’égard des mouvements sociaux de leur époque s’impose. En particulier la réciprocité entre littérature et engagement social : de quelle manière ces écrivaines ont-elles inspirés ces mouvements, et, inversement, comment les mouvements ont nourri leur oeuvres et leur vie.

Axe 4 - L’intime et les formats médiatiques

Les publications de Carolina Maria de Jesus et Françoise Ega adoptent la forme d’un récit autobiographique, ouvrant ainsi la voie à une réflexion sur la construction de l’intimité et du soi à l’ère des plateformes et réseaux sociaux. L’émergence du récit de soi semble intrinsèquement liée aux avancées du Web 2.0, facilitant la production et le partage de contenu et permettant à des individus ordinaires de s’exprimer. Toutefois, Carolina Maria de Jesus et Françoise Ega montrent que cette pratique n’est pas nouvelle : l’exposition de soi trouve ses racines dans une pluralité de formats, tels que la correspondance ou les enregistrements sonores.^. Par exemple, l’émission radio que la journaliste Émilie Mendy a réalisé une sur les cassettes envoyées par sa grand-mère depuis le Sénégal. Ainsi, une analyse pourrait s’étendre à explorer comment ces différentes modalités ont permis à travers les générations d’exprimer une parole sur le soi pour accéder à des espaces médiatiques, politiques et culturels.

Modalités de soumission

Les propositions de communication, en français ou en portugais, doivent être envoyées  à jaercio-bento.da-silva@u-paris2.fr et schwartz@usp.br.

avant le 31 janvier 2025

Elles comporteront :

• Le titre de la communication ;
• Une proposition de 3 000 signes maximum (espaces compris), précisant l’objet de la présentation, son orientation disciplinaire, théorique et méthodologique, sa problématique ainsi que les principaux résultats ;
• Une bibliographie indicative ;
• Une brève biographie ;

Les propositions de communication, une fois rendues anonymes, seront évaluées en double aveugle par des membres du comité scientifique. Les modalités non académiques (journalistiques, biographiques, artistiques) sont acceptées et pourront être mises en valeur dans la programmation de l’événement.

Les propositions relevant de tous les champs disciplinaires seront examinées : sciences de l’information et de la communication, sociologie, économie, droit, sémiologie, cinéma, anthropologie, histoire, philosophie, art, ingénierie informatique, architecture et urbanisme, politiques publiques et relations internationales.

L’inclusion d’autres personnalités – en plus de Carolina Maria de Jesus et Françoise Ega – est évidemment possible et souhaitée.

Les propositions retenues devront être suivies de la rédaction d’un texte complet (20 000 signes, espaces compris), à soumettre au plus tard le 25 juillet 2025. Ce document servira aux modérateurs et modératrices des panels et sera transmis au service de traduction simultanée (français-portugais-français).

Calendrier prévisionnel

• Diffusion de l’appel à communications : Octobre 2024
• Date limite de soumission des propositions : 31 janvier 2025
• Envoi des notifications d’acceptation : Mars 2025
• Parution du programme : Juin 2025
• L’envoi du texte complet de la communication : 25 juillet 2025
• L’événement est prévu du 27 au 29 août 2025, à l’IMS Paulista (São Paulo, SP, Brésil)

Comité d’organisation

• Marie-France Chambat-Houillon, Université Paris-Panthéon-Assas (IFP/Carism) Jaércio da Silva, Université Paris-Panthéon-Assas (IFP/Carism)
• Izabela Moi, Agência Mural de Jornalismo das Periferias Gilson Schwartz, Universidade de São Paulo (ECA/USP)
• Vitor Souza Lima Blotta, Universidade de São Paulo (ECA/USP)

Comité scientifique

• Rosangêla Aparecida Hilário, Université de São Paulo (Diversitas/USP) Rebecca Botelho Portela de Melo, Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) Manon Cerdan, Université Paris-Panthéon-Assas (IFP/Carism)
• Valérie Devillard, Université Paris-Panthéon-Assas (IFP/Carism
• Raquel de Barros Pinto Miguel, Université fédérale de Santa Catarina (CFH/UFSC) Carla Maria dos Santos Silva, Université de São Paulo (Diversitas/USP)
• Roseli Lopes, École Polytechnique de l’Université de São Paulo (EP/USP) Cécile Méadel, Université Paris-Panthéon-Assas (IFP/Carism)
• Camila Moreira Cesar, Université Sorbonne-Nouvelle (ICM/Irmeccen)
• Itania Maria Mota Gomes, Universidade Federal da Bahia (Facom/POSCOM) Sophie Noël, Université Paris-Panthéon-Assas (IFP/Carism)
• Bibia Pavard, Université Paris-Panthéon-Assas (IFP/Carism) Luana Rabetti, Université de São Paulo (Diversitas/USP)
• Maria Angélica Souza Ribeiro, Université de São Paulo (Diversitas/USP) Teresa Cristina Teles, Université de São Paulo (Diversitas/USP)
• Victor Vicente, Universidade de São Paulo (ECA/USP)