Cette journée scientifique propose d’analyser les rapports entre couleurs et religions sans limitation chronologique, géographique ou disciplinaire, en mettant particulièrement l'accent sur le rouge, couleur omniprésente dans les pratiques religieuses et spirituelles. Du Paléolithique supérieur, où il accompagne les premières inhumations ornées d’ocre, à l’art moderne avec les vitraux d’Aurélie Nemours à Salagon, le rouge symbolise le passage, la vie, et la transformation. Il sert aussi de marqueur de protection et d’identité, notamment dans les récits religieux où il est utilisé comme signe de ralliement ou d’offrande sacrée. Associé au sang, au feu et au divin, le rouge porte une charge symbolique profonde, incarnant des notions universelles liées au sacré et aux rituels humains. L'objectif de ces rencontres est ainsi de mieux comprendre et d’éclairer ce symbolisme complexe de la couleur rouge, en explorant ses multiples dimensions spirituelles, culturelles et rituelles.

Présentation

Cette journée scientifique propose d’analyser les rapports entre couleurs et religions sans limitation chronologique, géographique ou disciplinaire, en mettant particulièrement l'accent sur le rouge, couleur omniprésente dans les pratiques religieuses et spirituelles. Du Paléolithique supérieur, où il accompagne les premières inhumations ornées d’ocre, à l’art moderne avec les vitraux d’Aurélie Nemours à Salagon, le rouge symbolise le passage, la vie, et la transformation. Il sert aussi de marqueur de protection et d’identité, notamment dans les récits religieux où il est utilisé comme signe de ralliement ou d’offrande sacrée. Associé au sang, au feu et au divin, le rouge porte une charge symbolique profonde, incarnant des notions universelles liées au sacré et aux rituels humains. L'objectif de ces rencontres est ainsi de mieux comprendre et d’éclairer ce symbolisme complexe de la couleur rouge, en explorant ses multiples dimensions spirituelles, culturelles et rituelles.

Programme

9h00 : Introduction : Mathilde Buratti, François Debrabant, Véronique Vassal

• 9h30 - 9h50 : Le rouge au Paléolithique supérieur : entre usage fonctionnel, artistique et « symbolique ». Par Sophie de Beaune
• 9h50 - 10h10 : Religions traditionnelles africaines et flore rouge du Grand Golfe de Guinée. Par Mathilde Buratti
• 10h10 - 10h30 : Stabilité et variation dans la répétition : la place du rouge dans l’établissement du cosmogramme coloré des Mayas. Par Julien Hiquet
• 10h30 - 10h50 : L’usage et le sens de la couleur dans la culture Paracas. Le cas du complexe archéologique Animas Altas/Animas Bajas. Par Aïcha Bachir Bacha

10h50 - 11h30 : Questions suivis d’une pause

• 11h30 - 11h50 : L’usage de la couleur rouge sur les sols et les parois des tombes : entre prestige et sacré. Par Véronique Vassal
• 11h50 - 12h10 : Entre magie et médecine : symbolique et emploi des gemmes de couleur rouge. Par Sandra Jaeggi-Richoz

12h10 - 14h20 : Questions suivis d’une pause déjeuner

• 14h20 - 14h40 : Le porphyre, entre empire et religion. Par Hélène Fragaki
• 14h40 - 15h00 : La couleur rouge et Jupiter Capitolin. Par Karolina Kaderka
• 15h00 - 15h20 : Le rouge sur les sculptures romaines : vers une interprétation socioreligieuse ? Par Elisabetta Neri

15h20 - 15h50 : Questions suivis d’une pause

• 15h50 - 16h10 : Rouge et pourpre : semblance et dissemblance dans l’image byzantine. Par Élisabeth Ruchaud
• 16h10 - 16h30 : La couleur du bouleversement : entre réappropriation historiciste et révolution spirituelle, le rouge dans les sujets religieux chez les préraphaélites. Par Émilie Martin-Neute
• 16h30 - 16h50 : La saturation du visible. Les vitraux d’Aurélie Nemours à Salagon. Par Julien Sauvé
• 16h50 - 17h10 : De l'Empereur Jaune aux Chefs Rouges de la Chine communiste. Par Émmanuel Lincot

17h10 - 17h30 : Questions et conclusion

Organisation

• Véronique Vassal, UR Religion, Culture et Société EA 7403 , Institut catholique de Paris
• Mathilde Buratti, UMR Temps 8 - CNRS
• François Debrabant, UMR 7041 Arscan Vepmo