Si le concept d’aliénation est un mal-aimé, celui de réification serait un mal compris. Le premier terme, qui a connu une inflation certaine après dans les années 1950, s’est ensuite avéré moribond pour toute la vulgate althussérienne ainsi que pour toute une nébuleuse d’anti-hégéliens. Le second terme quant à lui, est le résultat d’une réflexion autour de la scission du sujet et de l’objet : avec la réification, Georg Lukács va tenter de donner une description philosophico-historique à l’aliénation. Mais dans un contexte d’ascension de la pensée structuraliste, ces termes « d’aliénation » et de « réification » perdront de leurs intérêts. Ce colloque international entend revenir sur ce moment de l’histoire du marxiste qui a vu de nombreux intellectuels s’emparer de manière parfois bien différente de ce concept, avant le récuser à leur tour. 

Présentation

Sebastian Jutisz, doctorant et membre de l’équipe PhilOfr et Quentin Mur-Rodriguez (Université d’Ottawa, Université Toulouse Jean Jaurès) organisent une journée d’étude intitulée “Aliénation. L(in-)actualité d’un concept” dans le but d’interroger la façon dont de nombreux intellectuels se sont emparé de ce concept dans l’histoire marxiste.

Si le concept d’aliénation est un mal-aimé, celui de réification serait un mal compris. Le premier terme, qui a connu une inflation certaine après dans les années 1950 en raison de moult marxistes voyant là une originalité des Manuscrits Parisiens qui n’a jamais vraiment été saisie à sa juste valeur, s’est ensuite avéré moribond pour toute la vulgate althussérienne ainsi que pour toute une nébuleuse d’anti-hégéliens. L’aliénation est alors vue comme une expression confuse : François Châtelet ira même jusqu’à dire qu’il est temps de « jeter par-dessus bord l’aliénation, qui n’est rien d’autre qu’un nouvel avatar de la pensée théologique. » Le second terme quant à lui, est le résultat d’une réflexion autour de la scission du sujet et de l’objet : avec la réification, Georg Lukács va tenter de donner une description philosophico-historique à l’aliénation. En sauvegardant la dialectique marxiste – qui pour lui constitue « la méthode correcte » pour la connaissance de la société et de l’histoire -, Lukács va condenser ce qu’il y a de plus « sauvable », de plus rationnel, c’est-à-dire de moins métaphysique dans les anciennes thématiques encore trop philosophiques de l’aliénation. Mais dans un contexte d’ascension de la pensée structuraliste qui verra les dénégations constitutives non comme malheurs subis, mais comme choisis et possédant une certaine nécessité, ces termes « d’aliénation » et de « réification » perdront de leurs intérêts. Ce colloque international entend donc revenir sur ce moment de l’histoire du marxiste qui a vu de nombreux intellectuels s’emparer de manière parfois bien différente de ce concept, avant le récuser à leur tour.

Programme de la journée

• 10 h – 10 h 45 : Alix Stéphane (Université Paris 8). Derrida et la question de l’aliénation : avec et au-delà de Marx
• 10 h 45 – 11 h 30 : Sebastian Jutisz (ENS Paris). De l’aliénation à la théorie des moments. Le marxisme romantique d’Henri Lefebvre
• 11 h 30 – 12 h 15 : Arthur Moury (Université Saint-Louis Bruxelles). De la décroissance à la théorie relationniste du droit. Fondements philosophiques et proposition théorique

12 h 15 – 14 h 30 : Pause déjeuner

• 14 h 30 – 15 h 15 : Louise Mai (Sorbonne Université). “L’inconscient c’est l’autre”. Aliénation et subjectivité chez Sartre
• 15 h 15 – 16 h : Quentin Mur-Rodriguez (Unviersité d’Ottawa, Université de Toulouse Jean Jaurès). Cornelius Castoriadis : De l’aliénation à l’hétéronomie
• 16 h – 16 h 45 : Aurélien Carré (EHESS). L’aliénation : Entre la folie et l’hétéronomie. Marcel Gauchet penseur du transcendantal
• 16 h 45 – 17 h 30 : Céline Marty (Académie du Climat). André Gorz : aliénation et autogestion, dans et par-delà le travail