La théorie du corps (TOB) est différente de la théorie de l’esprit (TOM) car elle se constitue non pas à partir de l’attribution comparative entre soi et les autres mais à partir de l’autoévaluation de ce qui émerse de son propre corps. L’écart entre l’activité du corps vivant et la perceptions du corps vécu se révèle dans les dessins de consciences des corpus constitués par nos travaux au Cnac, mais aussi par les productions de nos doctorant·es sur les terrains de la blessures, du toucher ou du soin.

XIe séminaire d’Emersiologie 2025-2026 en hybride

Argumentaire

La théorie du corps (TOB)  est différente de la théorie de l’esprit (TOM) car elle se constitue non pas à partir de l’ attribution comparative entre soi et les autres mais à partir de l’autoévaluation de son propre corps et l’estime de soi. La TOB à la différence de la TOM s’élabore à partir seulement des informations interne produites par le corps, le cerveau, les sensations et les émotions. Il n’y a pas de comparaison avec l’intérieur du corps d’autrui pour développer notre théorie du corps car il est invisible, une boite noire.

La théorie du corps provient du point aveugle, ce point de vue du corps dont nous n’avons pas conscience ?

La théorie du corps ne relève pas d’une pensée mersive (Begout, 2025) qui relève encore d’une phénoménologie de la manifestation. Même dans l’ambiance, l’influence, si elle vient bien déborder le cadre de la conscience, ne parvient pas à se formuler clairement. Il y a une limite à l’empathie (Rabaté, 2025) car ce qui se lit en moi n’est plus formé par moi, ne relève pas de moi-même.

Pour Georges Canguilhem « Se connaitre par corps n’est donc pas être corps » Canguilhem Le corps et l’âme, Philosophie, (1929-1930) T. 5, OC, Paris,  Vrin 2025, p. 264. Il convient de distinguer la manière dont le corps produit avec son  organisme et son système nerveux. La théorie du corps provient de ce point aveugle, ce point de vue du corps vivant dont nous ne pouvons avoir conscience sans son émersion.

Programme

9 octobre 2025 à 18h-20h

• Bernard Andrieu (I3SP Staps UPC) : La théorie du corps complément de la théorie de l’esprit

L’écart entre l’activité du corps vivant et la perceptions du corps vécu se révèle dans les dessins de consciences des corpus constitués par nos travaux au Cnac, mais aussi par les productions de nos doctorant.e.s  sur les terrains de la blessures, du toucher ou du soin. Nous démontrons que la théorie du corps (TOB) est un complément nécessaire à la théorie de (‘esprit (TIM) :

-D’une part l’impropriété de la perception s’y révèle au regard des données objectives récoltées

-D’autre part l’avance du corps vivant sur la perception du corps vécu anticipe la production d’action et se manifeste dans le dessin

-Enfin les croyances, théories et métaphores utilisées révèlent l’habitus par lequel le sujet établit une connaissance de son corps

6 novembre 2025

à18h-20h

• Eric Ito, Ana C. Zimmermann (USP Sao Paulo) :"La notion de corps intime dans les pratiques immersives"

Lors d'une recherche de terrain, il a été possible d'identifier que l'imaginaire du grimpeur possède une structure dynamique fondée sur la relation entre le corps et l'environnement. La familiarité avec la montagne permet la constitution d'un corps intime, un corps qui se laisse guider par la relation à l'environnement. Dans ce cas, l'intimité indique une approche, une ouverture au dialogue. Cette perspective souligne l'importance de comprendre le lien corps-environnement et son influence sur les pulsions humaines face au monde. Dès l'expérience immersive (Andrieu, 2016, 2020), le plaisir d'admirer le paysage, les amitiés et le lien avec le lieu et la communauté commencent à dominer le discours des grimpeurs. Avec le temps et la proximité, la montagne apporte réconfort et chaleur plutôt que lutte et difficulté. Si une personne sans expérience en escalade tente d'escalader une falaise, elle rencontrera probablement la résistance d'un environnement inconnu. Un grimpeur expérimenté aura tendance à se sentir plus à l'aise avec la situation grâce à l'expérience perceptive. Nous appellerons cette approche le « corps intime ». Le corps intime est celui qui est lié au lieu par l'affection et la confiance, apportant un sentiment d'union confortable. C'est un corps qui ressent l'environnement comme accueillant. En escalade, le corps intime révèle la possibilité d'intégration à l'environnement par une relation immersive : à travers les techniques d'escalade, de randonnée, de camping, de restauration et de baignade en rivières et lacs. Si l'environnement est perçu comme hostile à la corporéité du grimpeur, les images de conquête, de force et de guerre ont tendance à se démarquer (Naess, 1970) ; si l'environnement est reconnu comme faisant partie de soi, les images de familiarité, d'intimité et de chaleur gagnent en force. La montagne symbolisée par un corps intime ne devient pas un adversaire, mais un enseignant ou un maître. La posture avec la montagne transforme toute la relation. Ainsi, se sentir partie prenante de l'environnement revient à le comprendre comme faisant partie de notre être. Dans ce séminaire, nous présenterons la notion de corps intime à partir de l'expérience de l'escalade traditionnelle, associée au cadre de la phénoménologie, de l'émersiologie et des études de l'imaginaire.

4 decembre 2025

à 18h 20h

• Elise Richard (Hôpital Saint Jean de Dieu fondation ARHM, Lyon) : "De l'auto-agression à l'automutilation : l'impact de la kinésithérapie en santé mentale"

Réaliser un état des lieux de la perception de la kinésithérapie chez les patient.e.s qui s’autoagressent

• Mesurer s’il y a un impact par la kinésithérapie sur les auto-agressions
• Mise en place d’une échelle d’évaluation des patient.e.s qui s’auto-agressent et d’un protocole d’accompagnement par les kinésithérapeutes

15 janvier 2025

 à 18h-20h

• Francesca Strassoldo (Univ de Rome, Italie) : les règles et la théorie du genre

Le sujet des règles reste encore entouré de nombreux tabous. Ce phénomène est à la fois physiologique et social.

Sur le plan psychophysique, elles s’accompagnent de divers symptômes qui varient au fil des grandes étapes biologiques du cycle de vie féminin, telles que la ménarche, une éventuelle grossesse, la ménopause, ainsi qu’en fonction de l’état émotionnel et de son stress. La perception du corps se transforme également, influençant le bien-être global, les comportements de santé (alimentation, activité physique), les relations sociales et l’intimité. Il est essentiel de souligner que les règles ne sont pas exclusivement liées à l’identité féminine. On peut être une femme sans avoir ses règles, ou avoir ses règles sans s’identifier comme femme. Ces réalités influencent le vécu quotidien, les dynamiques d’intégration sociale et les droits, notamment dans des contextes comme le sport de haut niveau, où les niveaux hormonaux sont encore débattus pour déterminer l’accès aux compétitions féminines.  

Apprendre à "sentir son corps vivant", à reconnaître la diversité des perceptions individuelles, permet non seulement de mieux comprendre les expériences menstruelles, mais aussi de briser les tabous, lutter contre les discriminations et promouvoir une société plus inclusive et équitable

5 fevrier 2025

à 18h-20h

• Bruno Traversi (Université de Lille) Les corps des EMI - Théories du corps selon les EMI à l’intersection des traditions et des expériences contemporaines

Dans le cadre du séminaire d’émersiologie dirigé par Bernard Andrieu, Construction des théories du corps, nous explorons les conceptions du corps qui découlent des expériences de mort imminente (EMI), à l'intersection des traditions et des expériences contemporaines. Notre étude s’appuie sur une double approche : d’une part, la psychologie analytique de C.G. Jung, et d’autre part, les notions d’émersion, de corps vivant et de corps vécu, développées par Bernard Andrieu.

Cette perspective croisée ouvre de nouvelles pistes pour comprendre comment les processus internes du corps vivant (Andrieu) et l’inconscient psychophysique (Jung) peuvent influencer les expériences conscientes, le corps vécu, en l'absence de stimuli externes habituelles. Elle met en lumière le potentiel des EMI pour redéfinir le rapport du sujet à son propre corps, considéré comme un espace de transformation existentielle, dans un processus de renouvellement vital, de renaissance psychologique.

5 mars 2025

18h-20h

• Marine Medelec (Docteure Université Paris 1) La démence pugilistique: quand les traumas débordent?

Je peux partir de mon expérience de la boxe et des récits de boxeurs, de spectateurs, des images, imageries scientifiques, autour de la boxe et des coups répétés, des blessures, des traumatismes combattus et ancrés à l'inverse, de la démence pugilistique et du déni des sportifs sur cela, des corps cassés, figés, marqués comme un stigmate de cette lutte des classes, de la reconnaissance physique des boxeurs et donc d'une conscience physique implicite entre eux (porteuse d'une masculinité des classes populaires), les blessures, les discours récurrents, les K, ces petites morts...La conscience et le déni du corps en somme et comment cela se traduit en visuels, en éléments de langage et comportements, etc.

Références

Andrieu B., 2023b Les dessins de conscience. Une théorie du corps circassien , PU. Reims. Post face Akira KurashimaAndrieu B., 2018, Apprendre de son corps. Une méthode émersive au Cnac, P.U. Rouen.Post face Haruka OkuiAndrieu B., Bender R., Collard J., Dietrich G., Fasoli G., Thomas Cyril, 2022, Théorie du corps lors de l’émersion de ses sensations internes : les dessins de conscience au Centre National des Arts du Cirque, L'Evolution psychiatrique, Volume 87, Issue 1, March 2022, 5-29.Barbero M., Navaroo-Santana M.J., Palacios-Cena M., Ortega-Santiago R., Cescon C., Falla D., 2020, Clinical Signifiance and Diagnostic Value of Pain Extent Extracted from Pain Drawings. A Scoping Review, Diagnostics, 10(8): 604.

Andrieu, B., Spitz E., Guillemin F., Costantini M.-L., Houdre B. & Tarquinio C., (2015). Les difficultés méthodologiques des questionnaire s sur la polyarthrite rhumatoïde : l’invisibilisation de la parole vivante du patient en première personne ? Revue Sociologie Santé – Santé reproductive– n°38, p. 51-85.

Didi-Huberman H., 2024, La ressemblance comme endeuillement du sujet, Des visages entre les draps, La ressemblance inquiéte II, Paris, Gallimard,Gowing L., Common bodies : women, touch and power in seventeenth century, Cambridge University Press, 2003. 

Haraway D. 2016 Staying with the Trouble : Making Kin in the ChthuluceneDuke University Press, Durham and London, Trad Vivien García, Les editions du monde à faire, 2021. 

Lengendre A. Okui H., Eds. 2021, Experience du vivant, Paris, L’harmattan

Palmer, H. Pain charts: A description of a technique whereby functional pain may be diagnosed from organic pain. N. Z. Med. J. 1949, 48, 187–213.

Shaballout N., Neubert T.-A., Boudreau S., Beissner F., 2019,  From Paper to Digital Applications of the Pain Drawing: Systematic Review of Methodological Milestones, Journal of Medical Internet Research,  Vol. 21 Issue 9.

-Schott G.D., 2004, The Sick Dürer—a Renaissance prototype pain map, BMJ,  Dec 18, 329 (7480), 1492 doi: 10.1136/bmj.329.7480.149