Colloque annuel des étudiants-chercheurs consacré à la religiosité dans l’espace numérique, visant à analyser les transformations contemporaines du fait religieux à l’ère digitale, entre reconfiguration des identités, mutations des institutions, enjeux de vérité et articulation entre religion, politique et citoyenneté.

Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Ben M’Sik, Université Hassan II, Casablanca, 25 juin 2026

Contexte général et fondement théorique

Le monde traverse des transformations profondes qui affectent la structure de la société ainsi que les modes de pensée et de comportement, la révolution numérique constituant l’un des principaux vecteurs de ce changement. L’« espace numérique » n’est plus un simple outil de communication ; il s’est mué en un environnement matriciel qui reconfigure les concepts traditionnels. Au coeur de ces mutations, la question du « religieux » et de la « religiosité » s’impose avec acuité. Nous passons d’une époque historique caractérisée par la centralité des canaux d’orientation religieuse et le contrôle institutionnel des croyances à une réalité nouvelle marquée par la fluidité, la pluralité des canaux et une ouverture sans condition.

Ce colloque a pour ambition de déconstruire ce phénomène en opérant la distinction nécessaire entre la « religion », envisagée comme essence et texte, et la « religiosité », considérée comme une pratique humaine soumise aux variations temporelles et spatiales. Il vise à proposer une compréhension alternative de la fonction du message religieux et de ses devenirs dans ce contexte numérique, tout en interrogeant la relation inédite qui se noue entre l’individu et la communauté culturelle dans leur rapport au sacré.

La problématique centrale du colloque s’articule autour de la question suivante :

Dans quelle mesure l’espace numérique a-t-il contribué à la reformulation de l’expérience religieuse contemporaine, dans ses dimensions déconstructives et reconstructives, aux niveaux de l’identité, de l’institution et de l’autorité ?

Axes scientifiques 

Pour aborder cette problématique, les travaux du colloque s’organiseront autour de quatre axes principaux :

Axe 1 : Identité et expérience religieuse dans le monde virtuel.

Cet axe examine les dimensions sociologiques et psychologiques de la religiosité numérique :

• L’identité religieuse numérique : Peut-on légitimement parler de l’émergence d’une « identité religieuse numérique » dotée de caractéristiques autonomes ? Quelles en sont les spécificités ?
• La structure communautaire : Comment le concept de « communauté religieuse » est-il reconfiguré au prisme culturel dans l’espace virtuel ?
• Les composantes de l’expérience religieuse : Il s’agit d’observer l’impact de la numérisation sur les éléments classiques de l’expérience religieuse (croyance, rituels, prescriptions légales et liens sociaux).

Axe 2 : Mutations de la Da‘wa et autorité institutionnelle (du réel au numérique)

Cet axe se concentre sur les aspects institutionnels et communicationnels :

• Le concept de Da‘wa et de prédication : Comment la « Da‘wa », dans son acception classique, a-t-elle été transformée par le passage de « l’unicité du canal » à la « multiplicité des canaux » et aux choix confessionnels ?
• La numérisation de l’institution : Analyse des implications du passage des institutions religieuses de leur réalité matérielle à leur image numérique, ainsi que l’émergence de nouveaux acteurs (tels que la zawiya numérique et le cheikh numérique).
• Crise de la régulation : Est-il encore possible de parler de « rectification de la prédication » ou de « régulation du champ religieux » dans un espace ouvert ? Les institutions et les prescriptions religieuses ont-elles perdu de leur poids et de leur autorité morale ? La « filiation da‘wiste » traditionnelle a-t-elle cédé la place à une nouvelle « filiation numérique » ?

Axe 3 : Épistémologie de la croyance numérique et question de la vérité

Cet axe traite des enjeux épistémologiques et philosophiques :

• Science et religion : Comment la relation entre les avancées scientifiques et le texte religieux se manifeste-t-elle dans les débats numériques ? La science est-elle devenue un outil de « validation » des dogmes (via le miracle scientifique) ou de leur réfutation ?
• Vision du monde : Comment l’espace numérique a-t-il reconfiguré la hiérarchie des valeurs et des choix individuels ? La « vision du monde » demeure-t-elle cohérente ou s’est-elle fragmentée, soumise à la logique des « algorithmes » et des « tendances » ?

Axe 4 : Religion, politique et citoyenneté numérique

Cet axe aborde les intersections entre le religieux et le politique dans l’environnement numérique :

• Les limites de la sécularisation : La « sécularisation » est-elle encore en mesure de tracer les frontières entre le « religieux » et le « politique » au sein d’un espace où les champs et les interprétations s’entrelacent ?
• Citoyenneté et populisme : Exploration de la possibilité d’une « citoyenneté numérique » éclairée face à la montée d’un « populisme » alimenté par les émotions religieuses et politiques, ainsi que des effets de ce phénomène sur la formation de la conscience collective.

Conditions de participation et dates importantes

Langues du colloque : Arabe, anglais, français.

• Date limite d’envoi des résumés : 25 mars 2026
• Date de notification des acceptations : 30 mars 2026
• Date limite d’envoi des textes complets : 1er mai 2026
• Date de tenue du colloque : 25 juin 2026

Les actes du colloque seront publiés dans un ouvrage collectif

Pour toute correspondance et pour l’envoi des résumés, veuillez remplir les informations via le lien suivant : https://forms.gle/AfCLnaqiw8eqTRXE6

Comité d’organisation

• Pr. Khalid LAHMIDI, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.
• Pr. Saddik DARAI, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.
• Pr. Mohamed ZEKKARI, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.
• Pr. Ibtissam BARRAJ, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.
• Pr. Abdessalam Khouakhi, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.

Comité scientifique

• Pr. Mohamed ECH-CHEIKH, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.
• Pr. Abdellatif Fetheddine, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.
• Pr. Said Bentajer, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc
• Pr. Khalid LAHMIDI, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.
• Pr. Saddik DARAI, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.
• Pr. Mohamed ZEKKARI, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.
• Pr. Ibtissam BARRAJ, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.
• Pr. Abdessalam Khouakhi, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc.
• Pr.Jaouad BENNIS, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc
• Pr. Hayat ZIRARI, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc
• Pr. Abdelhadi SAMADI, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc
• Mourad Zahir, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc
• Latifa Ayoubi, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Ben M’Sick, Université Hassan II de Casablanca, Maroc