Espace de circulations anciennes, de contacts linguistiques intenses et de profondes recompositions culturelles, la Méditerranée et l’Orient constituent un laboratoire privilégié pour observer la manière dont les langues, les cultures et les médias s’entremêlent. Dans cette région marquée par la pluralité — pluralité des langues (arabe, turc, persan, hébreu, berbère, grec, français, anglais, chinois…), des traditions religieuses, des héritages coloniaux et des dynamiques migratoires — les médias jouent un rôle central dans la production, la diffusion et la transformation des représentations.

ونظرا لكونهما فضاءا للتداولات العريقة والتواصل اللغوي المكثف وإعادة التشكيل الثقافي العميق، يعتبر حوض البحر الأبيض المتوسط ودول الشرق مخبرا متميزاً لرصد الكيفية التي تتشابك بها اللغات والثقافات والإعلام في هذه المنطقة التي تتميز بالتعددية — تعددية اللغات (العربية والتركية والفارسية والعبرية والأمازيغية واليونانية والفرنسية والإنجليزية والصينية...)، وتعدد وتنوع التقاليد الدينية والإرث الاستعماري وديناميكيات الهجرة. ويلعب الإعلام دورا محوريا في إنتاج ونشر وتحويل التمثلات والصور النمطية. وسواء تعلق الأمر بالقنوات العابرة للحدود أو بالمنصات الرقمية العالمية  أو بالممارسات الشعبية للمستخدمين، فإن الآليات الإعلامية تساهم في تشكِّل الاستخدامات اللغوية بقدر ما تعكس الإيديولوجيات الثقافية والسياسية التي تتخفى خلفها. غير أن هذه الآليات لا تُحدِّد الممارسات تحديداً مطلقاً؛ إذ يستحوذ الفاعلون الاجتماعيون على اللغاتِ والرموز الإعلامية ويوظفونها توظيفاً مختلفا أو استراتيجيا حيث يُعيدون ابتكارها، كاشفين عن هويات متحركة ومتغيرة وتوترات قائمة بين التنميط والتنوع

Argumentaire

Pour sa 8ième édition, le congrès international Langues, cultures et médias en Méditerranée et en Orient prend comme thématique de recherche dispositifs, pratiques et idéologies. Pour rappel, les cinq précédentes éditions (2010, 2012, 2014, 2016, 2018) se sont focalisées sur les formes, les sens, les usages, les représentations et leurs développements dans la langue, le discours, les textes et les médias. S’inscrivant dans la continuité de ces thématiques, les sixième et septième éditions (2022 & 2024) se sont intéressées aux notions de violence et de non-violence en Méditerranée et en Orient.

Cette édition du congrès international « Langues, cultures et médias en Méditerranée et en Orient », en tant que manifestation trans et interdisciplinaire, a pour premier objectif d’étudier et d’analyser le rapport entre pratiques, dispositifs et idéologies marquant les discours (linguistique, littéraire, culturel, religieux, politique, institutionnel, médiatique, philosophique, etc.), les textes (anciens, modernes, contemporains, oraux, écrits, etc.) et médias (conventionnels, non conventionnels, numériques, etc.) aussi bien en Méditerranée qu’en Orient, notamment dans le monde arabe et musulman. Ce qui inscrit cette thématique dans les champs des sciences humaines (linguistique, didactique des langues, des cultures et des médias, analyse des discours, littérature, études des genres, etc.) et sociales (sociologie, anthropologie, philosophie, psychologie, psychologie sociale, histoire, politologie, SIC, etc.).

Espace de circulations anciennes, de contacts linguistiques intenses et de profondes recompositions culturelles, la Méditerranée et l’Orient constituent un laboratoire privilégié pour observer la manière dont les langues, les cultures et les médias s’entremêlent. Dans cette région marquée par la pluralité — pluralité des langues (arabe, turc, persan, hébreu, berbère, grec, français, anglais, chinois…), des traditions religieuses, des héritages coloniaux et des dynamiques migratoires — les médias jouent un rôle central dans la production, la diffusion et la transformation des représentations. Qu’il s’agisse des grandes chaînes transnationales, des plateformes numériques globalisées ou des pratiques vernaculaires des usagers, les dispositifs médiatiques façonnent les usages linguistiques autant qu’ils reflètent des idéologies culturelles et politiques. Pourtant, ces dispositifs ne déterminent pas entièrement les pratiques : les acteurs sociaux s’approprient, détournent et réinventent les langues et les codes médiatiques, révélant des identités en mouvement et des tensions entre standardisation et diversité.

Dès lors, comment les approches socio-pédagogiques, les dispositifs médiatiques, les pratiques langagières et les idéologies culturelles interagissent-ils pour redéfinir les langues et les cultures en Méditerranée et en Orient ? Et en quoi ces interactions permettent-elles de comprendre les recompositions contemporaines d’un espace à la fois large, divers, fragmenté et profondément connecté ? La réponse à ces questions ne peut se fonder qu’à partir de la définition des caractéristiques de l’espace en question :

1. Un espace plurilingue et pluriculturel structuré par des circulations anciennes

La Méditerranée et l’Orient constituent un espace où se croisent depuis des siècles des langues (arabe, turc, persan, chinois, hébreu, amazigh, grec, français, italien, espagnol…), des religions, des croyances et des traditions intellectuelles. Ces circulations ont produit des contacts linguistiques, des formes d’hybridation culturelle et des imaginaires partagés. Les médias s’inscrivent dans cette dynamique en participant au prolongement de ces circulations et en accélérant la diffusion des langues et des représentations, ce qui fait de cette zone un espace dynamique où les langues et les cultures se reconfigurent en permanence.

2. Les médias comme dispositifs de médiation et de pouvoir

Si l’enseignement et l’apprentissage des langues se basent essentiellement sur des dispositifs pédagogiques répondant à une approche socio-pédagogique connue ou à faire connaître, les médias (presse, télévision, plateformes numériques, réseaux sociaux) fonctionnent eux aussi comme des dispositifs au sens foucaldien : ils organisent la visibilité, structurent les discours et produisent des normes linguistiques et culturelles. L’emploi d’une langue ou d’un registre constitue en soi une stratégie de communication visant à capter l’attention du récepteur et à influencer son comportement, au moins sur le plan linguistique.

Par exemple, les chaînes transnationales arabophones (Al Jazeera, Al Arabiya, Al-Hadath, etc.) essaient d’imposer une forme de standardisation de l’arabe médiatique dans un paysage sociolinguistique connu pour sa diversité. Malgré cela, le récepteur arabe se retrouve souvent confronté à l’emploi d’une koïnè combinant arabe standard et dialectes pour satisfaire sa curiosité et ses besoins informationnels. Par ailleurs, les plateformes numériques (YouTube, TikTok, Instagram, etc.) favorisent des usages vernaculaires ou dialectaux, voire des mélanges de langues (arabe oral + français, arabe oral + anglais, turc + anglais, etc.). Les médias francophones en Méditerranée (France 24, TV5 Monde) participent également à la circulation d’une francophonie plurielle. Ainsi, les médias ne se contentent pas de refléter le statut des langues et cultures, mais contribuent à leur transformation et à leur devenir.

3. Pratiques langagières : entre appropriation, résistance et créativité

Les sociétés méditerranéennes et orientales, marquées par leur diversité ethno sociolinguistique, leur ouverture frontalière et la dynamique de leurs échanges commerciaux impliquant non seulement la circulation de biens mais aussi celle d’idées, ont toujours su s’adapter à cette dynamique. Leurs usagers ont développé et développent encore des pratiques qui détournent, réinterprètent ou réinventent les normes langagières et médiatiques. Ces dynamiques se présentent sous forme de :

• Code-switching et alternances codiques dans les productions linguistiques et numériques (vlogs, podcasts, chanson, rap, humour, littératures). L’expressivité des usagers, tant à l’oral qu’à l’écrit, est confrontée à la diglossie, à la pluriglossie et au multilinguisme, impliquant des processus d’emprunt linguistique et de transfert culturel.
• Contact de langues, « glottophagie » et tentatives de remplacement d’une langue par une autre langue ou d’autres langues : colonisation, décolonisation et post colonisation.
• Réappropriation identitaire : usage des langues orales ou des langues minorées comme affirmation culturelle (standards dialectaux arabes, amazigh, Hassania, kabyle, kurde, judéo-arabe, mandarin, etc.).
• Créativité numérique : mèmes, remix, sous-titrage amateur, fansubbing et création de micro-communautés translinguistiques et transnationales promouvant une écologie linguistique et culturelle plus juste.
• Ces pratiques montrent comment les usages médiatiques révèlent des identités en mouvement, souvent plus fluides que celles défendues ou imposées par les pouvoirs politiques ou institutionnels.

4. Idéologies linguistiques, culturelles et médiatiques : héritages et tensions contemporaines

Les langues, cultures et médias en Méditerranée et en Orient sont influencés par des idéologies nationalistes (arabisation, turquification, persanisation, sinisation…), coloniales et postcoloniales (statut du français au Maghreb, de l’anglais dans la région MENA, du chinois en Occident et en Orient…), religieuses (langue sacrée, langue de tradition ou d’archaïsme), et globales (anglais comme langue de modernité, de mondialisation, de créativité et d’intelligence numérique).

Les médias jouent un rôle central dans la diffusion, la concentration, l’affirmation, la confirmation et la contestation de ces idéologies. Cela se manifeste de façon explicite ou implicite, par des discours sur la “pureté” linguistique et culturelle, des débats sur la place des langues et de leurs usagers, ou des représentations stéréotypées ou valorisantes d’individus et de groupes. Les médias deviennent ainsi un terrain où se négocient les rapports de force symboliques entre langues, cultures, identités et territoires. Ils constituent un espace où dispositifs techniques, pratiques sociales et idéologies linguistiques s’entrecroisent, produisant des formes inédites de circulation, de tension et de créativité culturelle.

5. Langues, cultures et médias : enjeux contemporains

La Méditerranée et les Orients constituent un terrain privilégié pour comprendre comment les langues et les cultures se transforment à l’ère numérique, des intelligences artificielles et des médias connectés. Loin d’être un espace figé, cette région se révèle un lieu de négociation permanente entre héritages et modernités, entre standardisation et pluralité, entre contraintes politiques et créativité sociale. En ce sens, analyser les dispositifs, les pratiques et les idéologies permet non seulement de saisir les recompositions linguistiques, culturelles et médiatiques en cours, mais aussi de réfléchir sur le devenir d’un espace où la diversité et la variation demeurent à la fois des ressources et des enjeux. Ses enjeux s’observent comme suit :

• Montée des plateformes globales ou globalisées et risques d’homogénéisation linguistique impliquant le choix d’une seule langue pour tous et la banalisation du rôle et poids des autres langues.
• Réaffirmation des identités locales, régionales et nationales via les langues de pouvoir ou des langues minorées ou marginalisées.
• Nouveaux récits médiatiques qui redessinent les imaginaires méditerranéens et orientaux.
• Défis politiques : contrôle de l’information, censure (inventivité langagière en Chine pendant la crise sanitaire par exemple), souveraineté territoriale, géopolitique et numérique.

L’étude des langues, cultures et médias en Méditerranée et en Orient montre un espace où dynamiques complexes se croisent, s’affrontent et se renouvellent. Les communications proposées devront traiter du rapport entre langues, cultures, médias, idéologies et dispositifs socio-pédagogiques et politico-linguistiques, ainsi que leur influence sur les pratiques pédagogiques locales. Elles devront aussi montrer comment les dispositifs médiatiques, institutionnels ou numériques, ne se contentent pas de diffuser du contenu mais structurent les rapports de pouvoir, imposent des normes linguistiques et culturelles, et façonnent les imaginaires populaires. Enfin, les pratiques discursives individuelles et collectives dans l’espace public et numérique témoignent d’une inventivité constante faite d’appropriations, de détournements et de réinventions, redessinant les frontières entre langues et identités « légitimes » et « illégitimes », tout en étant traversées par des idéologies (patrie, nation, religion, croyances, colonialisme, postcolonialisme, mondialisation) elles-mêmes reconfigurées par les circulations d’idées et d’informations médiatiques ou médiées.

Cette édition du congrès acceptera en priorité les communications rejoignant les points centraux de la thématique étudiée.

Modalités de soumission 

Les propositions de communication (écrites dans les langues du congrès (arabe, anglais, français)), accompagnées d’un résumé compris entre 350-500 mots et d’un C.V. synthétique d’une page sont à envoyer avant le 15 juin 2026 à <lachkarabdenbi@gmail.com>.

Frais d’inscription en présentiel : 90 euros

Le Comité scientifique examinera les propositions et donnera ses réponses avant le 25 juillet 2026.

Publication : Une publication est prévue comme les éditions précédentes dans des revues et ouvrages collectifs après avis favorable du comité scientifique.

Comité scientifique

• Driss Ablali (University of Lorraine, France)
• Mohammed Bendahan (Mohammed V University, Rabat, Morocco)
• Rima Barake (Lebanese University, Lebanon)
• Rahma Barbara (Université Sidi Mohammed Ben Abdellah, Fès, Morocco)
• Nadia Chafai (Université Sidi Mohammed Ben Abdellah, Fès, Morocco)
• Solange Cruveille (Université Paul Valéry-Montpellier 3, France)
• Brahim Chakrani (Michigan State University, USA)
• Isabelle Felici (Université Montpellier Paul Valéry, France)
• Mariarosaria Gianninoto (Université Montpellier Paul Valéry, France)
• Ahmed Idrissi Alami (Purdue University, USA)
• Boris James (Université Montpellier Paul Valéry, France)
• Hayssam Kotob (Lebanese University, Lebanon)
• Abdenbi Lachkar (Université Montpellier Paul Valéry, France)
• Rima Labban (Université Montpellier Paul Valéry, France)
• Marie-France Merger (University of Pisa, Italy)
• Randa Naboulsi (Lebanese University, Lebanon)
• Shakeri Ahmad (IHCS, Tehran, Iran)
• Driss Soulaimani (San Diego University, USA)
• Younasse Tarbouni (Washington University in St. Louis, MO, USA)
• Mihaela Tudor (Université Montpellier Paul Valéry, France)

Coordination

• Abdenbi Lachkar (Université Montpellier Paul Valéry, France)
• Rahma Barbara (Université Sidi Mohammed Ben Abdellah-Fès, Morocco)
• Brahim Chakrani (Michigan State University, USA)
• Hayssam Kotob (Lebanese University, Beirut, Lebanon)
• Internal Organizing Committee اللجنة التنظيمية محليا  comité d’organisation (interne)
• Sakina Amourak, Yacine Boulaghmen, Carine Kotob, Saad Al-Gahtani, Sofiane Taherbouchet, Sarah Alenezi (Université Montpellier Paul Valéry-RESO)

أرضية الندوة

في نسخته الثامنة، يتخذ المؤتمر الدولي "اللغات والثقافات والإعلام بحوض البحر الأبيض المتوسط وبالمشرق " من موضوع  "الآليات والممارسات والإيديولوجيات" محوراً للبحث. وتجدر الإشارة إلى أن النسخات الخمس السابقة (2010، 2012، 2014، 2016، 2018) تمحورت حول الأشكال والدلالات والاستخدامات والتمثيلات وتطوراتها في اللغة والخطاب والنصوص والإعلام. و في إطار الاستمرارية لهذه المواضيع ، اهتمت الدورتان السادسة والسابعة (2022 و2024) بمفهومَي العنف واللاعنف بالحوض الأبيض المتوسط ودول الشرق.

وتسعى هذه الدورة من المؤتمر الدولي " لغات ثقافات وإعلام البحر الأبيض المتوسط و دول الشرق "، كتظاهرةً عابرةً  و متعددة التخصصات ، إلى تحقيق هدف أساسي يتمثل في دراسة وتحليل العلاقة بين الممارسات و الآليات والإيديولوجيات التي تميز الخطابات (اللغوية والأدبية والثقافية والدينية والسياسية والمؤسساتية و الإعلامية والفلسفية...إلخ)، والنصوص (القديمة والحديثة والمعاصرة والشفهية والمكتوبة...إلخ)، والإعلام (التقليدي وغير التقليدي والرقمي...إلخ)، بحوض البحر الأبيض المتوسط و بدول الشرق على حدٍّ سواء، ولا سيما في العالم العربي والإسلامي. وهذا ما يُدرج هذا الموضوع بمجال العلوم الإنسانية (اللغويات، و تعلمية اللغات والثقافات والإعلام، وتحليل الخطاب، والأدب، ودراسات الأجناس ...إلخ) والعلوم الاجتماعية (علم الاجتماع، والأنثروبولوجيا، والفلسفة، وعلم النفس، وعلم النفس الاجتماعي، والتاريخ، والعلوم السياسية، وعلوم الإعلام والاتصال...إلخ).

ونظرا لكونهما فضاءا للتداولات العريقة والتواصل اللغوي المكثف وإعادة التشكيل الثقافي العميق، يعتبر حوض البحر الأبيض المتوسط ودول الشرق مخبرا متميزاً لرصد الكيفية التي تتشابك بها اللغات والثقافات والإعلام في هذه المنطقة التي تتميز بالتعددية — تعددية اللغات (العربية والتركية والفارسية والعبرية والأمازيغية واليونانية والفرنسية والإنجليزية والصينية...)، وتعدد وتنوع التقاليد الدينية والإرث الاستعماري وديناميكيات الهجرة. ويلعب الإعلام دورا محوريا في إنتاج ونشر وتحويل التمثلات والصور النمطية. وسواء تعلق الأمر بالقنوات العابرة للحدود أو بالمنصات الرقمية العالمية  أو بالممارسات الشعبية للمستخدمين، فإن الآليات الإعلامية تساهم في تشكِّل الاستخدامات اللغوية بقدر ما تعكس الإيديولوجيات الثقافية والسياسية التي تتخفى خلفها. غير أن هذه الآليات لا تُحدِّد الممارسات تحديداً مطلقاً؛ إذ يستحوذ الفاعلون الاجتماعيون على اللغاتِ والرموز الإعلامية ويوظفونها توظيفاً مختلفا أو استراتيجيا حيث يُعيدون ابتكارها، كاشفين عن هويات متحركة ومتغيرة وتوترات قائمة بين التنميط والتنوع.

وعليه، كيف تتفاعل المقاربات السوسيوبيداغوجية والآليات الإعلامية والممارسات اللغوية والإيديولوجيات الثقافية في إعادة تعريف لغات وثقافات حوض البحر الأبيض المتوسط و دول الشرق ؟ وبأي طريقة تُمكِّننا هذه التفاعلات من فهم إعادة التشكيل المعاصر لفضاء واسع في آنٍ واحد، متنوع و مجزأ و شديد الترابط ؟ حيث لا يمكن الإجابة على هذه الأسئلة إلا انطلاقاً من تحديد خصائص هذا الفضاء: 

1-  فضاء متعدد اللغات والثقافات تهكيله تداولات عريقة

يُشكِّل حوض الحر الأبيض المتوسط ومنطقة الشرق فضاءً تتقاطع فيه منذ قرون لغات شتى (العربية والتركية والفارسية والصينية والعبرية والأمازيغية واليونانية والفرنسية والإيطالية والإسبانية...)، وأديان ومعتقدات وتقاليد فكرية متعددة. وقد أسفرت هذه التداولات على تواصل لغوي ملئ بأشكال عدة من المزيج الثقافي و التخيلات المشتركة. ويندرج الإعلام في هذه الديناميكية بالمساهمة في امتداد هذه التداولات ويعين على تسريع  نشر اللغات وتمثلاتها التواصلية والهوياتية والاستراتيجية، مما يجعل هذه المنطقة فضاءً حيوياً تتشكل فيه اللغات والثقافات باستمرار. 

2- الإعلام كآلية للوساطة والسلطة

إذا كان تعليم اللغات وتعلّمها يعتمد أساساً على آليات بيداغوجية تستجيب لمقاربة سوسيو-بيداغوجية معروفة أو ينبغي التعريف بها، فإن الإعلام (الصحافة والتلفزيون والمنصات الرقمية والشبكات الاجتماعية) يعمل هو الآخر كآلية بالمفهوم الفوكلدي : إذ يُنظِّم الرؤية و يُهيكل الخطابات ويُنتج معايير لغوية وثقافية. فاستخدام لغة ما أو مستوى أسلوبي معين يُمثِّل في حد ذاته استراتيجية تواصل تهدف إلى لفت انتباه المتلقي والتأثير على سلوكه، على الأقل على الصعيد اللغوي.

فعلى سبيل المثال، تحاول القنوات العابرة للحدود الناطقة باللغة العربية (الجزيرة والعربية والحدث وغيرها) فرض نوع من توحيد للغة العربية الإعلامية في مشهد سوسيو لساني معروف بتنوعه. ورغم ذلك، كثيراً ما يجد المتلقي العربي نفسه أمام استخدام لغوي وسيط شبه موحد يجمع بين العربية الفصحى والعاميات لتلبية فضوله واحتياجاته المعلوماتية. فضلاً عن ذلك، تُعزِّز المنصات الرقمية (يوتيوب وتيك توك وإنستغرام وغيرها) الاستخدامات العامية والمحلية، بل وأحياناً خلطات لغوية (عربي دارجة + فرنسية، عربي دارجة + إنجليزية، تركية + إنجليزية، إلخ). كما يُساهم الإعلام الفرنكوفوني في البحر الأبيض المتوسط (فرانس 24 و تي في 5 موند )  في نشر فرانكوفونية متعددة. وهكذا، لا يكتفي الإعلام بعكس وضع اللغات والثقافات، بل يُساهم في تحولها و تطورها.

3-  الممارسات اللغوية: بين التبني والمقاومة و الإبداع

تعرف المجتمعات المتوسطية والشرقية تاريخيا بتنوعها الإثنو-سوسيولساني وانفتاحها الحدودي وبديناميكية تبادلاتها التجارية التي لا تشمل تبادل البضائع فحسب بل تبادل الأفكار أيضاً، مما يزيد من قدرتها على التكيف مع هذه الديناميكية. فقد طوَّر مستخدموها ولا يزالون يُطوِّرون ممارسات تُوظِّف المعايير اللغوية والثقافية والإعلامية توظيفاً مغايراً، أو تُعيد تأويلها أو ابتكارها. وتتجلى هذه الديناميكيات في الأشكال التالية:

• التراسل التعبيري والتناوب اللغوي في الإنتاجات اللغوية والرقمية (المدونات المرئية والبودكاست والأغنية والشعبية أو الأجنبية والفكاهة والآداب). فتعبيرية المستخدمين، سواء أكان شفهياً أم كتابياً، تواجه الازدواجية والتعددية اللغوية والخلط اللغوي، مما يستلزم عمليات الاقتراض اللغوي والاستيلاب الثقافي.
• تواصل اللغات و" مسلسل التآكل اللغوي" ومحاولات استبدال اللغة بلغة أخرى أو لغات أخرى: مرحلة الاستعمار والاستقلال وما بعد الاستعمار.
• إعادة الإحياء الهوياتي:  توظيف اللغات الفصحى أو اللغات المهمَّشة أو المقلل من شأنها كتأكيد ثقافي (العربيات العامية الفصحى ، والأمازيغية، والحسانية، والقبائلية، والكردية، واليهودية-العربية، والصينية ...إلخ).
• الإبداع الرقمي: الميمات وإعادة المزج (ريميكس)  والترجمة المصاحبة الهاوية و ترجمة المعجبين (الفانسوبينغ) وخلق مجموعات صغيرة عابرة للغات وأيضا للحدود تروِّج لإيكولوجيا لغوية وثقافية أكثر عدالة.

تُظهر هذه الممارسات كيف تكشف الاستخدامات الإعلامية عن الهويات المتحركة أو المتغيرة، وهي في الغالب أكثر مرونة وسيولةً مما تدافع عنه السلطات السياسية أو المؤسسية أو تفرضه. 

4.  - الإيديولوجيات اللغوية والثقافية والإعلامية: الإرث والتوترات المعاصرة

لا يزال اللغات والثقافات والإعلام المتوسطي والشرقي متأثرين بإيديولوجيات وطنية (التعريب والتتريك و التفريس والتصيين...) وإيديولوجيات استعمارية وما بعد استعمارية (وضع اللغة الفرنسية في المغرب العربي، والإنجليزية في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والشرق الأوسط الأدنى والأقصى، والصينية في الغرب والشرق...) و دينية (اللغة المقدسة، لغة التراث، لغة التقدم وعدمه...) وإيديولوجيات شاملة  (الإنجليزية  كلغة العصرنة  والعولمة والإبداع والذكاء الاصطناعي في عصر الرقمنة).

ويلعب الإعلام دورا أساسيا في نشر هذه الإيديولوجيات وتركيزها وتأكيدها وتعزيزها و انتقاضها . ويتجلى ذلك بصورة واضحة أو ضمنية، من خلال خطابات "النقاء" اللغوي والثقافي، والنقاشات حول مكانة اللغات ومستعمليها، أو التمثيلات النمطية أو المثمنة  للأفراد والجماعات داخل نفس المجتمع. وبالتالي يصبح الإعلام فضاءا ً تُتفاوَض فيه موازين القوى الرمزية بين اللغات والثقافات والهويات والأقاليم، ويُشكِّل فضاءً تتشابك فيه الآليات التقنية والممارسات الاجتماعية والإيديولوجيات اللغوية، منتجةً أشكالاً غير مسبوقة من النشر والتوترات والإبداع الثقافي.

5-  اللغات والثقافات والإعلام: الرهانات المعاصرة

يُمثِّل حوض البحر الأبيض المتوسط ومنطقة الشرق ميداناً مثالياً لفهم كيفية تحوُّل اللغات والثقافات في عصر الرقمنة والذكاء الاصطناعي والإعلام الدائم التواصل رقميا. فبعيداً عن أن تشكل فضاءً جامداً، اتضح أن هذه المنطقة بوصفها موقعا دائما للتفاوض بين الأصالة والمعاصرة، بين التراث والحداثة، بين التوحيد و التعددية، بين القيود السياسية والإبداع الاجتماعي. وبهذا المعنى، فإن تحليل الآليات والممارسات والإديولوجيات لا تسمح فقط بفهم التحولات  اللغوية والثقافية والإعلامية الجارية فحسب، بل يمكن أيضاً  من  التفكير في مستقبل فضاء يظل فيه التنوع والتباين مورداً ورهاناً في آنٍ واحد . و تتميز هذه الرهانات بـ :

• الظهور المتزايد للمنصات العالمية أو المعولَمة وخطر التجانس اللغوي  الذي يفرض انتقاء لغة واحدة للجميع وتهميش دور اللغات الأخرى والنأي بوزنها السياسي والاجتماعي.
• إعادة تأكيد الهويات المحلية والجهوية والوطنية عبر استعمال لغات السلطة والقوة أو استعمال لغات الأقليات أو  اللغات المستضعفة.
• الروايات الإعلامية الجديدة ودورها في رسم الخيالات المتوسطية والشرقية.
• التحديات السياسية: الرقابة ومراقبة المعلومات والسيادة الإقليمية والجيوسياسة الرقمية.

شروط المشاركة 

و تبين دراسة اللغات والثقافات والإعلام في حوض البحر الأبيض المتوسط ومنطقة الشرق  أن هذا الأخير يشكل فضاءً تتقاطع و تتواجه وتتجدد فيه ديناميكيات معقدة. وينبغي أن تتناول المداخلات المقترحة العلاقةَ بين اللغات والثقافات والإعلام والإيديولوجيات والآليات  السوسيو-بيداغوجية والسياسية-اللغوية، وأثرها في الممارسات البيداغوجية والتعليمية المحلية. كما ينبغي أن تُبيِّن كيف أن الآليات الإعلامية والمؤسساتية والرقمية لا تكتفي بنشر المحتوى، بل تُهيكل علاقات القوة بين مكوناتها وتفرض معايير لغوية وثقافية تعيد تشكِّل التخيلات الشعبية مما يؤثر على العملية التواصلية وأهدافها. وأخيراً، تشهد الممارسات الخطابية الفردية والجماعية في الفضاء العام والرقمي على إبداعية دائمة تقوم على التبني والتوظيف المغاير وإعادة الابتكار، وهي تُعيد رسم الحدود بين اللغات والهويات "الشرعية" و"غير الشرعية"، فيما تخترقها إيديولوجيات (الوطن والأمة والدين والمعتقدات والاستعمار وما بعد الاستعمار والعولمة) هي نفسها أعيد تشكيلها بفعل تداول الأفكار والمعلومات الإعلامية أو المُوسطَة.

ستُولي هذه الدورة من المؤتمر الأولويةَ للمداخلات التي تتطرق إلى المحاور الجوهرية للموضوع المدروس.

يُرجى إرسال مقترحات المداخلات (محررةً بلغات المؤتمر: العربية أو الإنجليزية أو الفرنسية)، مرفقةً بملخص يتراوح بين 350 و500 كلمة وسيرة ذاتية موجزة من صفحة واحدة، قبل 51  يونيو 2026 إلى: lachkarabdenbi@gmail.com

رسوم التسجيل الحضوري: 90 يورو

ستقوم اللجنة العلمية بدراسة هذه المقترحات وستُعلِن نتائجها قبل 25  يوليوز 2026.

ستصدر أبحاث المؤتمر، كما حصل في النسخ السابقة، في مجلات علمية وكتب جماعية. وذلك بعدة الموافقة النهائية للجنة العلمية.

اللجنة التنسيقية

عبد النبي خليل الأشقر ( جامعة مونبوليير بول فاليري، فرنسا)

 رحمة باربرة (جامعة سيدي محمد بن عبد الله- فاس،  المغرب)

إبراهيم الشقراني (جامعة ولاية ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية)

هيثم قطب (الجامعة اللبنانية، بيروت، لبنان)

اللجنة التنظيمية (الداخلية): سكينة أموراق، ياسين بولغمان، كارين قطب، سعد القحطاني ، سفيان طاهر بوشيت، سارة العنيزي ( جامعة مونبوليير بول فاليري، RESO، فرنسا).