Elle vise à ouvrir une réflexion pluridisciplinaire sur le statut, les formes et les évolutions de “l’écriture du soi migratoire”, en situant en premier lieu son collimateur sur le récit, contemporain ou rétrospectif, sur la migration de soi ou de sa famille par celles et ceux qui eux-mêmes enquêtent sur les migrations. Qui formule de tels récits, pour qui, quand, à quelles conditions ? Quelles différences le statut professionnel, le genre, la classe, l’origine font-elles à cette prise de parole réflexive ? Toutes les migrations sont-elles bonnes à dire ?

Présentation

Elle vise à ouvrir une réflexion pluridisciplinaire sur le statut, les formes et les évolutions de “l’écriture du soi migratoire”, en situant en premier lieu son collimateur sur le récit, contemporain ou rétrospectif, sur la migration de soi ou de sa famille par celles et ceux qui eux-mêmes enquêtent sur les migrations. Qui formule de tels récits, pour qui, quand, à quelles conditions ? Quelles différences le statut professionnel, le genre, la classe, l’origine font-elles à cette prise de parole réflexive (Piola, Muñoz García, 2025) ? Toutes les migrations sont-elles bonnes à dire ? Quel est le régime épistémologique de ces récits, leurs effets de connaissance, de dissimulation, de mystification ? Comment ces discours et leurs conditions de production ont-ils évolué historiquement, et pourquoi ? Les récits sur la migration personnelle ou familiale des chercheuses et chercheurs en études migratoires, jadis occultés, sont aujourd’hui souvent mis en avant (Gemignani et al., 2024 ; Gerson, 2025), même si cette exhibition paradoxale de l’intime suscite en retour des réticences (Traverso, 2020). Un enjeu est de savoir si ces éléments réflexifs sur la migration ont quelque chose de spécifique par rapport aux autres retours sur soi biographiques des chercheur·se·s (v. pour l’histoire Popkin, 2005 ; Aurell, 2016 ; Lacoue-Labarthe, 2024). Ces écritures de soi doivent être mises en regard des productions littéraires et artistiques sur les racines migrantes et/ou étrangères de leurs auteur·rices ; brouillant la distinction entre fiction et non-fiction, ces récits disent aussi quelque chose des attentes morales et culturelles cristallisées dans un moi migrant qui se dévoile, endure et édifie. L’ensemble de ces narrations migratoires doivent également être confrontées, pour en saisir les différences et les biais spécifiques, aux discours formulés par les migrantes et les migrants des classes populaires, qui n’ont pas accès aux mêmes moyens de production et de diffusion. Cette journée fera dialoguer sur ce sujet des historiennes et historiens avec des spécialistes d’autres disciplines, telle que la sociologie et la psychologie, et des artistes.

Le programme de la journée est le suivant (pour plus de détails sur les intervenant·es, v. le document joint) :

Programme

Lundi 1^er juin

9 :00-9 :20 Accueil des participant·es.

9 :20 Introduction : Romy Sánchez et Fabrice Langrognet.

9 :30-11 :00  La mémoire migrante des historien·nes

• Modératrice/discussant : Delphine Diaz.
• Intervenant·es/speakers : Ada Ferrer, Mike Bustamante, Stéphane Gerson.

11 :00-11 :30 Pause café. Coffee break.

11 :30-13 :00 Quelle spécificité du récit autobiographique des historien·nes ?

• Modératrice/ discussant : Camille Lefebvre.
• Intervenant·es/speakers : Jaume Aurell, Isabelle Lacoue-Labarthe, Stefan Le Courant.

13 :00-14 :30 Pause déjeuner. Lunch break.

14 :30-16 :00 Quand les savant·es sont travaillé·es par leur propre exil

• Modératrice/discussant : Anna Perraudin.
• Intervenant·es/speakers : Marie-Rose Moro, Elsie Cohen, Michela Passini.

16 :00-16 :30 Pause café. Coffee break.

16 :30-18 :00 Documenter sa propre migration familiale par la littérature et le cinéma

• Modérateur·rices/discussants : Romy Sánchez, Fabrice Langrognet. 
• Intervenant·es/speakers : Doan Bui, Jorge Vaz Gomes.