Cette journée d'étude est organisée par les doctorants en études politiques de l'EHESS. Elle constitue le point d'aboutissement des travaux menés tout au long de l'année dans le cadre d'un séminaire doctoral.

Présentation

L’apparition des démocraties modernes ne se caractérise pas simplement par la nouveauté des institutions politiques ainsi instaurées, mais aussi par la mise à bas de tout un ensemble de croyances et de principes qui régissaient l’organisation sociale de l’Ancien régime. Au plan théorique, il n’y a sans doute là rien de véritablement inédit: l’idée démocratique n’a en effet pas attendu les derniers siècles pour être conçue, élaborée, et examinée de façon critique. Aussi est-ce bien en réalité la manière dont chacun vit et interprète le sens de sa condition d’homme, de son existence sociale et politique, qui est ici bouleversée d’une façon qui marque une rupture historique. C’est peut-être ainsi l’apparition d’une nouvelle polarité affective (ce qu’on pourrait appeler encore les passions), constitutive du sens de la vie humaine, qui permet d’apercevoir la singularité de cette transformation historique et de proposer un portrait de l’homme démocratique moderne.

Très tôt cependant, les penseurs qui ont entrepris de brosser un tel portrait, de caractériser les passions de ce nouveau sujet historique, alors même qu’ils pouvaient louer les bienfaits et les valeurs des institutions démocratiques modernes, ont perçu que son apparition était contemporaine d’une crise du sens. Rousseau par exemple, tandis qu’il entend redéfinir les mots de « vertu » et de « citoyenneté » dans l’horizon des institutions démocratiques modernes, ne voit-il pas dans l’individu contemporain un être devenu incapable de se sentir exister aussi bien solitairement qu’en commun, un être replié sur soi, et pour qui, hors de la comparaison avec autrui, tout – et plus particulièrement les mots de « vertu » et de « citoyenneté » – peine à faire sens ? Comment comprendre cette ambiguïté des passions de l’homme démocratique moderne qui le rend à la fois le plus et le moins capable de « vertu » ?

Programme

09h00 – 09h30 : Petit déjeuner

09h30 – 11h15 : Première table ronde

Sous la présidence de M. Luc Foisneau (CNRS / CESPRA)

Philippe Hoyer (docteur, EHESS)
"Passions et vertus de lʼindividu de droit : « lʼhomme démocratique », un oxymore ?"

Adrien Louis (doctorant à l'Université de Paris-Est)
"Une considération inquiète sur la liberté dʼexpression : Leo Strauss"

Benjamin Brice (doctorant à l'EHESS)
"Lʼhomme démocratique entre audace et démesure : le modèle spartiate et le modèle
athénien."

11h30 – 13h00 : Deuxième table ronde

Sous la présidence de M. Pierre Manent (EHESS)

Jérémie Duhamel (doctorant à l'EHESS)
"Formes et conditions de la vertu selon Machiavel."

Christophe Litwin (doctorant à l'EHESS et à NYU)
"La pitié et lʼamour-propre comme passions démocratiques : lʼinégalité des conditions
de Pascal à Rousseau."

13h00 – 15h00 : déjeuner

15h00 – 16h45 : Troisième table ronde.

Sous la présidence de Mme Agnès Antoine (EHESS)

Géraldine Mosna-Savoye (doctorante à l'EHESS)
"La transcendance démocratique : limite ou ressource de l'état social tocquevillien ?"

Benjamin Bourque (doctorant à l'EHESS)
"Libéralisme démocratique et fanatisme de lʼhumanité vers 1900."

Diego Vernazza (doctorant à l'EHESS)
"Egalisation, intérêt et reconnaissance : autour du régime démocratique des affects."

16h45 : Pot amical