AccueilMatérialités et immatérialité de l'église au Moyen Âge
Matérialités et immatérialité de l'église au Moyen Âge
Materialities and the Immaterial in the Church during the Middle Ages
Publié le jeudi 01 juillet 2010
Résumé
Annonce
Si l’expérience des matériaux et de la matérialité est intense à chaque époque de création, il revient au Moyen Age d’avoir cherché à l’articuler explicitement sur une expérience plus complexe d’immatérialité. De l’une à l’autre se développe, durant le Moyen Age, une pensée de la « continuité discontinue », de la tension entre séparation et communication du matériel et de l’immatériel. Que cette tension soit pensée comme participation du premier au second ou seulement comme réflexion de l’invisible dans le visible, l’accent tombe sur la communication dans les philosophies néoplatoniciennes, relayées par les théologies immanentistes ; il est mis sur la séparation dans les théologies – parfois dominantes – plus soucieuses d’établir une rupture entre les deux mondes. Partant du constat qu’il n’y a pas de distance infranchissable entre la matière et l’immatérialité, entre l’humain et le divin, il s’agit de savoir ce que le Moyen Age entend par immatérialité et comment le lien se fait avec la matière. Comment aussi la matière est reçue et travaillée comme une potentialité de son contraire. Tout en évitant de confondre les deux pôles du matériel et de l’immatériel, on se gardera tout autant de les séparer, comme trop souvent on le constate quand les diverses sciences s’ignorent l’une l’autre. L’objet de ce colloque pluridisciplinaire est de penser la matérialité comme une puissance (signe, symbole, trace, promesse… ) d’immatérialité.
On entendra les matérialités au sens large de réalités concrètes, visibles : tout objet tangible comme un texte, une image, une architecture, un chantier, une orfèvrerie, un objet cultuel, un livre, une sculpture, et même un rituel, un genre littéraire, un programme iconographique, une procédure juridique, un contrat etc. Le pluriel est l’indicatif d’une grande ouverture.
Il est sans doute plus difficile de préciser a priori la définition de l’immatérialité, sinon comme le résultat du travail des artisans/artistes/penseurs/écrivains qui, partant d’une matière brute, parviennent à une œuvre dont l’aura excède manifestement la seule littéralité des mots, des images, des constructions, des espaces. Sans doute que la tension entre le visible et l’invisible est déjà un indicateur de cette réalité autre (en particulier dans les phénomènes de visions et de visionnaires). Plus subtilement, l’intervention des thèmes iconographiques dans la commande et la réception des œuvres relève de ce dialogue entre l’intention et la signification officielle ou parallèle qui ne peut se faire sans le support d’un objet précis ; il serait utile d’envisager, dans ce contexte, les rapports entre les tendances théologiques médiévales occidentales et orientales quant aux modalités d’approche des matérialités. Le fait de montrer et de cacher en même temps (ou de ne montrer que dans des circonstances particulières) relève-t-il d’une volonté d’évoquer un mystère avec retenue et de recharger la quête du sacré menacé par la profanation du regard ? Peut-on identifier des stratégies par lesquelles les images marquent les seuils et les limites de l’espace sacré, l’installation des images dans un livre ou dans un lieu, le simple fait d’écrire, les usages de voiler et de révéler, de lire à haute voix ou au contraire de tenir en silence des textes entiers, d’approcher l’absence tout autant que la présence, de ne disposer bien souvent que de restes ou de reliques pour évoquer des totalités disparues ou sublimées, constituent autant de pistes de travail permettant d’appréhender comment s’opère cette médiation entre un « matériau » et sa formulation esthétique, spirituelle, incorporelle. On pourrait déjà avancer que la quête de la lumière en toutes choses de la création est l’expression de ce désir de voir Dieu incarné et invisible à la fois. Dans notre réflexion sur la représentation de l’invisible il faudra accorder une place importante à la figuration de l’église comme lieu de culte, corps mystique du Christ, communauté des chrétiens, symbole de l’Univers, ainsi qu’aux pratiques liturgiques, telles qu’elles se retrouvent dans la littérature.
Il nous a semblé opportun d’explorer cette voie qui peut renouveler l’étude plus éprouvée des techniques afin de redonner à la poésie, à la symbolique, à l’interprétation, à la contemplation, le dernier mot des entreprises artistiques médiévales. Les approches seront aussi bien orientales qu'occidentales. Les théories contemporaines viendront utilement questionner les pensées médiévales traditionnelles ou déjà soucieuses de modernité.
22-23 octobre 2010
New Europe College, Bucarest
Organisateurs :
- Centre d’études médiévales, Université de Bucarest
- New Europe College, Bucarest
- Laboratoire IRHiS (Institut de Recherches en Histoire du septentrion)-UMR 8529, Université Charles-de-Gaulle-Lille 3,
Vendredi, le 22 octobre
9h00 – 9h15 ouverture
Président de séance : Daniel Russo
9h15 – 9h45
Eric PALAZZO : L'immatériel et le signe dans l'art, les cinq sens et la liturgie
Voir, entendre
9h45 – 10h05
Ioana GOGEANU : Between Hearkening and Beholding. A Phenomenological Analysis of the Visibility of the Holy Church as God’s Mystical Body in Walter Hilton’s Ladder of Perfection
10h05 – 10h25
Gerardo BOTO-VALERA : Voces ex Sepulchro advenientes. La communication sonore entre les nefs et les tribunes de l'architecture romane espagnole
10h25 – 10h45 Discussions
10h45 – 11h05 Pause café
Président de séance : Jean-Paul Deremble
11h05 – 11h35
Brigitte Miriam BEDOS-REZAK : L’empreinte. Trace et tracé d’une médiation (1050-1300)
Trace, signe, symbole, image
11h35 – 11h55
Rémy CORDONNIER : Dématérialisation ? Rationalisation ? Réflexion sur la nature de la représentation dans l’exégèse visuelle (XIe-XIIIe s.)
11h55 – 12h15
Cécile VOYER : Donner corps au Verbe : les images de l’Annonciation au Moyen Age
12h15 – 12h35
Maria NARBONNA : La dévotion au XVe siècle à la colonne du Pilier de Saragosse
12h35 – 12h55 Discussions
12h55 – 14:30 Déjeuner
14h30 – 15h00
Ioan PÂNZARU : Du reliquaire à l’ostensoir
Sessions parallèles
Figurer l’infigurable
Présidente de séance : Anca Vasiliu
15h00 – 15h20
Patrick HENRIET : « Les possessions matérielles sont à l'Église ce que le corps est à l'âme ». L'Église grégorienne » et le rapport entre materialia et spiritualia
15h20 – 15h40
Marion BOUDON-MACHUEL : Nier la matérialité pour exprimer l’immatériel en sculpture
15h40 – 16h00
Brigitte D’HAINAUT-ZVENI : Matérialités et immatérialité des retables d’autels gothiques
16h00 – 16h20 Discussions
Entre l’écrit et l’image
Président de séance : Andrea Martignoni
15h00 – 15h20
Daniel RUSSO & Eliana MAGNANI : Les reliures carolingiennes : choses précieuses, ornement de l’invisible, exégèse spirituelle
15h20 – 15h40
Adrian PAPAHAGI : Les manuscrits liturgiques en Transylvanie
15h40 – 16h00
Anca CRIV : Discours scientifique et lecture allégorique: le statut des animaux dans les encyclopédies latines du Moyen Âge
16h00 – 16h20 Discussions
16h20 – 16h40 Pause café
Figurer l’infigurable II
Président de séance : Patrick Henriet
16h40 – 17h00
Didier MÉHU : Figurer l’invisible corps du Christ : le cadre vide des autels romans
17h00 – 17h20
Mihaela VOICU : Voir l'Invisible: les apparitions du Christ dans La Queste del Saint Graal
17h20 – 17h40
Amal EL-GANAOUI : Miracle, matière et immatière chez Gonzalo de Berceo
17h40 – 18h00
Alicia MIGUELEZ-CAVERO : La matérialisation artistique de la douleur dans l´iconographie funéraire romane dans la Péninsule Ibérique
18h00 – 18h20 Discussions
Entre l’écrit et l’image II
Président de séance : Adrian Papahagi
16h40 – 17h00
Brândua GRIGORIU : Tristan devant la
« verrine » : matérialités de la grâce
17h00 – 17h20
Vladimir AGRIGOROAIEI : L’œuf ou la poule? Les avatars de saint Gilles au XIIe siècle
17h20 – 17h40
C_t_lina VELCULESCU & Ileana ST_NCULESCU: L’enluminure dans les manuscrits religieux. Formes et significations
17h40 – 18h00
Ecaterina LUNG: Le métropolite Antim Ivireanu sur les femmes - une vision médiévale au début du XVIIIe siècle
18h00 – 18h20 Discussions
19h00 Diner
Samedi, le 23 octobre
Présidente de séance : Anca Manolescu
9h00 – 9h30
Nicolas REVEYRON, Lumière et architecture au Moyen Age : la transcendance incarnée
Edifice visible/invisible, matériel/immatériel
9h30 – 9h50
tefan COLCERIU : Temple matériel et Temple immatériel dans le Testament de Salomon. Une argumentation inédite de la polémique anti-judaïque dans l’antiquité tardive
9h50 – 10h10
Ana-Maria GOILAV: The Central Sanctuary in Late Antiquity and Early Middle Ages
10h10 – 10h30
Eduardo CARRERO SANTAMARIA: Voir l'invisible. Les politiques d'ordre interne de la cathédrale et la position des fidèles
10h30 – 10h50 Discussions
10h50 – 11h10 Pause café
Présidente de séance : Mihaela Voicu
11h10 – 11h30
Anca MANOLESCU: Où projeter l’église invisible? La quête du lieu dans les légendes de fondation monastique
11h30 – 11h50
Annie REGOND : La Jérusalem Céleste, une cité immatérielle
11h50 – 12h10
Mianda CIOBA : Le spectre de l'Église sur les itinéraires des croisades orientales: allégorie fondatrice et conflit des juridictions
12h10 – 12h40
Catherine VINCENT : Les luminaires dans les lieux de cultes latins au Moyen Âge : supports matériels d’un discours sur l’immatériel
12h40 – 13h00 Discussions
13h00 – 14h30 Déjeuner
Présidente de séance: Anca Oroveanu
14h30 – 15h00
Anca VASILIU : L’Eglise de paroles est-elle matérielle ou immatérielle ? Sur les ekphraseis byzantines et le rapport théologique entre le logos-Fils et le logos-Esprit
L’église des paroles
15h00 – 15h20
Jean-Paul DEREMBLE : Penser l'articulation des contraires avec Plotin, une clé de l'église médiévale entre terre et ciel
15h20 – 15h40
Jeff RIDER : Cathegraal
15h40 – 16h00
Mihaela POP : Le discours animé (empsychos graphe). Aspects byzantins de l'oraison funèbre et leurs échos valaques au début du XVIe siècle
16h00 – 16h20 Discussions
16h20 – 16h40 Pause café
16h40 – 17h10
Alexei LIDOV: The Miracle of the Holy Fire in the Artefacts of the Byzantine East and the Latin West
Iconographie et liturgie
Président de séance : Didier Méhu
17h10 – 17h30
Vlad BEDROS : The Cosmic Liturgy and its Iconographic Reflections in Romanian Late Medieval Images
17h30 – 17h50
Petre GURAN : L’obscurcissement de l’espace sacré dans l’art post-byzantin. De l’icône a l’iconostase
17h50 – 18h10
C_t_lina GÎRBEA : Apparitions de Dieu et liturgie du Graal dans l'iconographie de quelques manuscrits arthuriens
18h10 – 18h30
Drago_ N_ST_SOIU : The Pillars of the Hungarian Church: The Triumphal Arch Iconography in the Hungarian Kingdom’s Medieval Churches
18h30 – 18h50 Discussions
18h50 – 19h20 Interventions finales (table ronde avec les modérateurs des sessions)
20h00 Diner
Catégories
- Moyen Âge (Catégorie principale)
- Esprit et Langage > Représentations > Histoire de l'art
Lieux
- New Europe College 21 rue Plantelor
Bucarest, Roumanie
Dates
- vendredi 22 octobre 2010
- samedi 23 octobre 2010
Fichiers attachés
Mots-clés
- Eglise matérialités immatérialité art ecclésiologie lumière transcendance théologie iconographie
Contacts
- Daussy Stéphanie Diane
courriel : sdaussy [at] hotmail [dot] com
URLS de référence
Source de l'information
- Stéphanie Diane Daussy
courriel : sdaussy [at] hotmail [dot] com
Licence
Cette annonce est mise à disposition selon les termes de la Creative Commons CC0 1.0 Universel.
Pour citer cette annonce
« Matérialités et immatérialité de l'église au Moyen Âge », Colloque, Calenda, Publié le jeudi 01 juillet 2010, https://doi.org/10.58079/gof