Le triptyque vérité, fiction, connaisance interrogé cette saison par Échange et diffusion des savoirs, apparaît bien au cœur des préoccupations qui sont les siennes. Avec ce nouveau cycle de conférences, l'association marseillaise poursuit en effet un travail engagé depuis plus de 10 ans et plébiscité par le public : convoquer la pensée la plus contemporaine autour des grandes questions qui traversent notre temps et permettre ainsi, à chacun, de s'emparer des outils critiques nécessaires à l'exercice de sa propre liberté. Depuis 2000, près de 34 000 personnes ont pu d'ores et déjà en faire l'expérience.

ECHANGE ET DIFFUSION DES SAVOIRS

12ème  saison de conférence à l'Hôtel du département des Bouches-du-Rhône, Marseille

14 conférences de décembre 2010 à Mai 2011

Nous vivons dans un monde inondé de messages, d'illusions et d'injonctions. Injonction surtout à croire ce qu'on nous dit, et surtout à croire ce que dit ce que l'on nous montre. C'est cela, très précisément, que nous avions nommé emprises de la violence, dans notre saison 2008-2009.  

C'est donc comme suite à ces réflexions récentes que nous tentons, cette saison-ci, de déployer certaines des technologies psychiques et matérielles à la disposition de ceux qui mobilisent cette violence. Comment reconnaître et discerner, dans la société comme en nous-même, le vrai du faux, le réel de la propagande – communément appelée publicité, la vérité de la fiction, toutes choses nécessaires pour forger notre jugement sur nous-mêmes et sur le monde.

En ce sens, le triptyque "vérité, fiction, connaissance" décrit des technologies d'ordre politique, qu'elles soient progressistes ou réactionnaires. En elle même, toute technologie est innocente. C'est pourquoi sont évoquées ici des objets aussi divers, voire ambigus, que ceux des sciences dites exactes, ceux des sciences de l'homme et de la société, comme ceux du mensonge.

Au laboratoire ou au prétoire, pourquoi, et comment, des disciplines aussi précises et rigoureuses que la physique fondamentale, ou encore le droit, ont besoin de fabriquer, voire de bricoler des fictions pour élaborer leurs objets d'étude ? Fictions juridiques, comme nous les décrivait en 2004 dans ce même contexte, le regretté Yan Thomas à propos de la notion d'héritage dans la Rome ancienne ou de l'invention de la personne morale au Moyen Age ; expériences de pensée, comme en usent les physiciens, de Galilée à Einstein et à nos jours.

Le philosophe et historien des sciences Karl Popper a défini le critère essentiel de la scientificité d'une théorie quelconque par le fait qu'elle puisse être "falsifiable". Ainsi, de façon paradoxale, la robustesse, la "police d'assurance" d'une théorie scientifique réside en ce qu'elle est susceptible d'être erronée. Mais qu'en est-il pour d'autres domaines que les disciplines scientifiques ?

Qu'en est-il du vrai en droit, et d'ailleurs qu'est-ce qu'une vérité judiciaire ? Qu'en est-il du rapport frelaté à la réalité – et même à la fiction – qu'induit subrepticement la télévision pour nous et nos enfants ? Au regard de ses immenses propagandes, que deviennent, que risquent de devenir, l'individu contemporain et son corps même ? Seraient-ils devenus les plus intimes des fictions ? Face à ces liturgies contemporaines, qu'en est-il des rituels antiques qui, comme en Inde par exemple, établissent par l'exactitude de leur cérémonial la réalité du monde ? Quelle est la vérité du sacrifice ?

Dans les domaines devenus très variés qui usent de cartes, domaines beaucoup plus divers que le seul "portrait de paysage", de quelles vérités la cartographie peut être la fiction ? En quel sens, entre vérité et fiction, considérer les savoirs économiques ? Malgré leur immense développement, peuvent-ils encore, et à quelle condition, être dits scientifiques ? Qu'en est-il, dans toutes ces matières, de la fraude et du mensonge ? Comment les distinguer de l'erreur ? Et quel est d'ailleurs le statut de l'erreur ? S'agissant de statut enfin, quel peut être celui des mathématiques dans cette problématique, outil des outils ou fiction des fictions ?

Qu'est-ce donc que connaître ? Comment faire en sorte, au plus près de la vie et de ses tourments réels personnels et collectifs, pour que, entre vérité et fiction, ce ne soit pas qu'une métaphore.

CALENDRIER

2 décembre 2010

Contre les idées fausses sur les mathématiques : quelques vérités

MICHEL BROUE, MATHEMATICIEN

9 décembre 2010

Dix bonnes raisons de ne pas avoir de télévision (et de se méfier des écrans)

ALEXANDRE LACROIX, PHILOSOPHE

27 janvier 2011

Qu'est-ce que la vérité judiciaire ?

DENIS SALAS, MAGISTRAT ET JURISTE

03 février 2011

La crise de la raison cartographique

FRANCO FARINELLI, GEOGRAPHE

03 mars 2011

Vérité, fiction, connaissance : que nous dit l'Inde ?

CHARLES MALAMOUD, INDIANISTE

10 mars 2011

La fraude. Demi vérités et mensonge total

HENRI ATLAN, BIOLOGISTE ET PHILOSOPHE

17 mars 2011

L'économie est-elle une science ?

ANDRE ORLEAN, ECONOMISTE

24 mars 2011

Métamorphoses du corps humain

SYLVIANE AGACINSKI, PHILOSOPHE

07 avril 2011

La fiction au secours du droit

BERNARD EDELMAN, JURISTE

14 avril 2011

La Théorie des cordes est-elle une vraie science ?

GABRIELE VENEZIANO, PHYSICIEN

21 avril 2011

Le rôle de l'individu : nécessité et contingence en temps de crise

PAUL JORION, ANTHROPOLOGUE

05 mai 2011

Une machine à formater les esprits

CHRISTIAN SALMON, ESSAYISTE

12 mai 2011

Le malaise contemporain de la connaissance

LIONEL NACCACHE, NEUROBIOLOGISTE

19 mai 2011

Le pouvoir des métaphores

PIERRE DE ROO, PHILOSOPHE

Conférences à 18 h 45 à l'Hôtel du département des Bouches-du-Rhône

52 avenue de Saint-Just 13004 Marseille

 ENTREE LIBRE DANS LA LIMITE DES PLACES DISPONIBLES

RENSEIGNEMENTS : Echange et diffusion des savoirs

04 96 11 24 50 ou contact@des-savoirs.org

programme en ligne sur www.cg13.fr