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Écritures arabes : discours factuels, discours fictionnels
Arab writings: factual discourse, fictional discourse
Publicado el lunes 22 de septiembre de 2014
Resumen
Le statut de la fiction a longtemps été dévalorisé dans la culture arabe. Celle-ci se présente comme culture de la norme, de la loi qui étend son emprise sur la fantaisie. Dans cette culture, la littérature du sérieux l’a souvent emporté sur la littérature de la fantaisie, du désir, de la fiction, considérée comme une infra-littérature et, à ce titre, ne méritant pas l’attention de ce que l’on convient d’appeler l’honnête homme. Les dispositifs de légitimation qui fondent la critique littéraire, et par transitivité la littérature, à l’œuvre dans cette culture veillent à tenir à distance toute sensibilité, toute pulsion s’écartant de la norme. Pourtant, la littérature de l’adab se définit par sa double fonction qui consiste à instruire et à distraire tout à la fois. Ce qui signifie que la fiction, aussi contrôlée qu’elle puisse être, n’est pas inexistante, loin s’en faut. Cette journée aura pour réflexion le statut et la fonction du discours fictionnel et les rapports qu’il entretient avec le discours factuel.
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Le statut de la fiction a longtemps été dévalorisé dans la culture arabe. Celle-ci se présente comme culture de la norme, de la loi qui étend son emprise sur la fantaisie. Dans cette culture, la littérature du sérieux l’a souvent emporté sur la littérature de la fantaisie, du désir, de la fiction, considérée comme une infra-littérature et, à ce titre, ne méritant pas l’attention de ce que l’on convient d’appeler l’honnête homme. Les dispositifs de légitimation qui fondent la critique littéraire, et par transitivité la littérature, à l’œuvre dans cette culture veillent à tenir à distance toute sensibilité, toute pulsion s’écartant de la norme. Pourtant, la littérature de l’adab se définit par sa double fonction qui consiste à instruire et à distraire tout à la fois. Ce qui signifie que la fiction, aussi contrôlée qu’elle puisse être, n’est pas inexistante, loin s’en faut. Cette journée aura pour réflexion le statut et la fonction du discours fictionnel et les rapports qu’il entretient avec le discours factuel.
Programme
9h30 – Accueil des participants
9h45 – Ouverture de la journée : Jean-Michel DEVÉSA et Saïd HAMMOUD
Présidence de séance : Jean-Michel DEVÉSA
10h-10h30 – Mehdi GHOUIRGATE (Université Bordeaux Montaigne) : Les Idrissides, un mythe national.
10h30-11h – Zeineb GUESSOUM (Université Bordeaux Montaigne) : Réalité historique et fiction romanesque dans le roman contemporain de Waciny Laredj Nuwâr al-lawz.
11h-11h30 – Mary BONNAUD (Université Bordeaux Montaigne) : La prise de Damas d’après al Balâdhurî : Histoire ou fiction ?
11h30-12h30 – Discussion et pause déjeuner
Présidence de séance : Ana-Maria BINET
14h30-15h – Fatma KHELEF (Université Bordeaux Montaigne) : Le réalisme social et la construction esthétique dans le roman L’As de Tahar Wattar.
15h-15h30 – Saïd HAMMOUD (Université Bordeaux Montaigne) : Le moi divisé dans Qui dit je ? une autofiction de Abdelkader Chaoui.
15h30-16h – Omar FERTAT (Université Bordeaux Montaigne) : La figure de Salâh al-Dîn al-Ayyûbî : de la vérité historique à la projection fictionnelle.
16h-16h30 – Discussion
Clôture de la journée d’études
Categorías
- Lenguaje (Categoría principal)
- Pensamiento y Lenguaje > Lenguaje > Literaturas
- Sociedad > Historia
Lugares
- Maison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine – salle 2, 1er étage - 10 esplanade des Antilles – Domaine universitaire
Pessac, Francia (33)
Fecha(s)
- jueves 25 de septiembre de 2014
Archivos adjuntos
Palabras claves
- écriture, arabe, discours, fiction, factuel, réalisme, vérité, Idrissides, réalité, roman, social, esthétique, moi, autofiction
Contactos
- Saïd Hammoud
courriel : Said [dot] Hammoud [at] u-bordeaux-montaigne [dot] fr
URLs de referencia
Fuente de la información
- Marion Daubanes
courriel : Marion [dot] Daubanes [at] msha [dot] fr
Licencia
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Para citar este anuncio
« Écritures arabes : discours factuels, discours fictionnels », Jornada de estudio, Calenda, Publicado el lunes 22 de septiembre de 2014, https://doi.org/10.58079/qwv