La phénoménologie résisterait-t-elle, par principe, à rencontrer le politique ? Ou bien y aurait-il une phénoménologie apolitique, l’autre engagée ? L’une de droite, l’autre de gauche — à l’instar de la division des jeunes hégéliens, pendant le Printemps des Peuples ? Affrontons la question de savoir s’il n’y aurait pas, de l’intérieur même de la phénoménologie, des obstacles à une pensée qui prenne pour thème les affaires de la Cité. Il s'agit du premier grand colloque consacré au questionnement du rapport de principe entre la phénoménologie et/ou la politique. Il se tiendra sur trois journées, organisées à l'université Paris 1 Panthéon Sorbonne, soutenu par l'Institut universitaire de France et le laboratoire ExeCo.

Argumentaire

La phénoménologie résisterait-t-elle, par principe, à rencontrer le politique ? Ou bien y aurait-il une phénoménologie apolitique, l’autre engagée ? L’une de droite, l’autre de gauche — à l’instar de la division des jeunes hégéliens, pendant le Printemps des Peuples ? Affrontons la question de savoir s’il n’y aurait pas, de l’intérieur même de la phénoménologie, des obstacles à une pensée qui prenne pour thème les affaires de la Cité. Il s’agira d’interroger la signification politique de l’épochè, comme acte inaugural d’entrée en phénoménologie : sortie de la cité, qui rendrait par principe la phénoménologie apolitique ? Ou inversement : figure d’une liberté radicale et révolutionnaire, qui ouvrirait un terrain renouvelé pour repenser le politique – pensée renouvelée de l’histoire, du social, du collectif, de la subjectivité et de l’incarnation politique, critique de la domination ? Si la phénoménologie peut apparaître comme un discours de résistance au politique, elle porte pourtant également les germes d’un retour du refoulé, sous la forme historique d’une résistance politique. Ces journées seront l’occasion de faire retour sur les reprises, transfuges et relectures critiques de Marx dans le champ phénoménologique, et de dresser une cartographie politique des courants phénoménologiques.

Programme

Jeudi 26 février

Matin : « Questions de principe I »

9h30 – Ouverture

• 10h - Mathieu Cochereau : « La phénoménologie ou l'oubli du politique »
• 11h – Marc Richir : « Phénoménologie et politique» (titre provisoire)

Après-midi : « Questions de principe II »

• 14h30 - Sacha Carlson : « Raison phénoménologique, raison politique ».
• 15h30- Thomas Maurice : « Le simulacre, esquisse d’une phénoménologie du capitalisme financiarisé »

Pause

• 16h45 - Laurent Perreau : « La phénoménologie corrigée par le pragmatisme. Merleau-Ponty et Bourdieu sur le sens du social ».

Vendredi 27 février

Matin : « Autour de Marx »

• 9h - Alexandre Feron : « Merleau-Ponty: le scénario marxiste »
• 10h - Jean Vioulac : « Phénoménologie et révolution : Husserl et Marx penseurs de la crise »
• 11h - Pierre Rodrigo : « Les stratégies phénoménologiques de relecture de Marx »

Après-midi : « Pluralité politique, nouvelles figures du sujet phénoménologique »

• 14h30 - Caterina di Fazzio : « L'espace politique en tant que scène de l'apparaître ».
• 15h30 - Etienne Tassin : « Sens et limites d'une phénoménologie politique de la pluralité »

Pause

• 16h45 - Marion Bernard : « De la pluralité des voies d’existence et d’émancipation : lectures croisées de Simone de Beauvoir, Frantz Fanon et Jan Patočka »

Sameid 28 février

Matin : « Phénoménologie et engagement »

• 10h Jean-Claude Monod : « La Phénoménologie face au nazisme : Husserl, Heidegger, Löwith » (titre à préciser)
• 11h Bastien Lesage : « Schürmann avec Desanti : une philosophie politique de la phénoménologie (intentionnalité ou lutte des classes) ».
• 12h Matthieu Renault : « Décoloniser la phénoménologie : Tran Duc Thao, Frantz Fanon, Jarava Lal Mehta »

13h - Buffet de clôture