Nous nous interrogeons avec ce titre sur la façon dont l'inconscient se manifeste, sur ses signes. Mais avant le comment, il y a la question de son lieu, où s'atteste-t-il ? L'inconscient a été inventé par Freud à partir d'une pratique spécifique, développée dans le « dispositif » inauguré par lui d'association libre / interprétation, lequel promeut ce que Lacan a nommé un discours, soit un lien social nouveau. D'où la thèse : l'inconscient « n'ex-siste » qu'à un discours. Il tient pourtant au fait que de toujours l'homme est un parlant, même si la preuve de son existence « ex-time » est historique, datée de Freud.

Argumentaire

Les symptômes de l'inconscient : nous nous interrogeons avec ce titre sur la façon dont l'inconscient se manifeste, sur ses signes. Mais avant le comment, il y a la question de son lieu, où s'atteste-t-il ?

Où ça ?

L'inconscient a été inventé par Freud à partir d'une pratique spécifique, développée dans le « dispositif » inauguré par lui d'association libre / interprétation, lequel promeut ce que Lacan a nommé un discours, soit un lien social nouveau. D'où la thèse : l'inconscient « n'ex-siste » qu'à un discours. Il tient pourtant au fait que de toujours l'homme est un parlant, même si la preuve de son existence « ex-time » est historique, datée de Freud.

Là s'insère la question sur le futur de la psychanalyse, et aussi sur le dialogue de sourds toujours présent et actuel entre le psychanalyste et tous les autres, bienveillants ou pas. Le problème, éminemment politique, est de savoir comment « le désir du psychanalyste peut se situer dans la conjoncture de son époque1 », comme dit Lacan. Pourra-t-il faire valoir que l'inconscient avéré dans son discours n'est pas moins attestable dans la politique ?

L'inconscient dans le discours analytique

I. « Les formations de l'inconscient »

Il suffit de lire Freud : ses trois grands ouvrages des années 1900 en détaillent les premiers signes, rêve, lapsus et acte manqué, sans oublier encore leurs affinités avec le mot d'esprit. C'est à partir de ces formations de l'inconscient, comme Lacan les a nommées, que le discours analytique, via la pratique de l'association libre, peut évaluer « l'inconscient comme un savoir2 », un savoir qui travaille, qui travaille tout seul dans le parlant, sans son consentement. Occasion donc pour nous de revenir à toutes ces formations langagières et à lalangue qui les rend possibles. De quel réel sont-elles les vecteurs ?

II. Les symptômes

Cependant, avant la talking cure, c'est autre chose qui s'était présenté à Freud : les symptômes de la névrose, découpe du corps hystérique, cisaille de la pensée obsessionnelle, objectant, la première à l'anatomie et la seconde aux finalités de la fonction corporelle.

Toutes sont pour Freud, d'entrée, des formations qu'il qualifie de sexuelles. Elles impliquent des jouissances de corps et ne sont pas moins des formations de l'inconscient-langage que les précédentes, puisqu'elles se déchiffrent.

Il nous faudra donc questionner à nouveau comment l'inconscient que Lacan a rebaptisé du nom de parlêtre a son lieu dans le corps autant que dans ledit psychisme, à la fois celui de la forme et celui de la jouissance réelle.

III. Le supposé de l'inconscient

Attesté dans le discours analytique, l'inconscient suppose le transfert, soit ce rapport au sujet supposé savoir « que suppose toute formation symptomatique de l'inconscient3 », dit Lacan, sans oublier bien sûr, mais c'est structuralement secondaire, ses retombées d'affect — « hainamoration ».

Le transfert il est au départ de chaque psychanalyse et par « la grâce de l'analysant4 » qui, étant dérangé dans son sommeil, sa parole, ses actions, ses projets, son corps, par les symptômes de son inconscient, peut les monter en question, soit en appel au supposé savoir.

Il le peut, mais le possible étant par définition ce qui peut ne pas avoir lieu, les psychanalystes se doivent de le prendre en charge, ce qui nous ramène à la question politique du début.

Colette Soler

Programme

Samedi 24 novembre

AMPHITHÉATRE LAVOISIER

8h30 Accueil

9h30 MARTINE MENÈS Ouverture

9h45 Président de séance : Jean-Michel Arzur

• Luiz Izcovich- de la norme à l’exception
• Jean-Jacques Gorog - Le mot d’esprit, le symptôme par excellence de l’inconscient

11H30 / 13H00 Présidente de séance : Anne-Marie Combres

• STÉPHANIE GILET-LE BON Versions du symptôme
• COLETTE SOLER La croyance à l’inconscient

ATELIER 1

Amphithéatre Lavoisier Symptômes et transfert

14h30 – 17h00

Discutante : Sol Aparicio

• ADÈLE JACQUET-LAGRÈZE Quand l’analyse permet de renverser des effets de vérité
• ARMANDO COTE L’équivoque, une arme contre le symptôme
• RADU TURCANU Une femme, Autre

ATELIER 2

Salle 101 Formations de l’inconscient

14h30 – 17h00

Discutant : Patrick barillot

• DOROTHÉE LEGRAND Ecouter : écrire l’inconscient
• HERVÉ MORZADEC Le cinéma et l’inconscient
• ROBERTA GIACCHÈ Histoire d’un cauchemar

ATELIER 3

Salle 201 Symptôme et événement de corps

14h30 – 17h00

Discutante : Natacha Vellut

• ANNA WOJAKOWSKA Aimes tu le sexe Jude ?
• LÉLA CHIKHANI L' U n - c o r p s e t l 'A u t r e . L' h o m m e é - r e i n t é
• ESTHER MORERE DIDEROT Symptôme et corps, du déchiffrage au nouage

Dimanche 25 novembre

AMPHITHÉATRE LAVOISIER

9h00 Accueil

9H30

Président de séance : Bernard Lapinalie

• DOMINIQUE MARIN Symptôme et réel du sexe
• FRÉDÉRIC PELLION Du symptôme au sinthome, et retour

11h00 Pause

11h30 Présidente de séance Claire Parada

• ELISABETE THAMER Peut-on se désabonner de son inconscient ?
• NICOLAS BENDRIHEN Que reste-t-il ?

13h00 Philippe Madet Fermeture