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Languages, literatures and societies: exclusive or eclectic description and pluridisciplinarity

Langues, littératures et sociétés : description exclusive ou éclectique et pluridisciplinarité

Akofena, special issue no.6 - July 2021

Akofena, spécial n°6 - Juillet 2021

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Published on Wednesday, January 20, 2021 by Céline Guilleux

Summary

Le fonctionnement de la pensée est une spécificité humaine qui se manifeste à travers le langage, une compétence supposée innée. Tout être humain est prédisposé à parler n’importe quelle langue au monde dans des conditions sociales particulières qui en fixent la pertinence et les significations. Et toute langue possède une infinité d’énoncés. En effet, la langue est un importantissime outil de communication inter et extracommunautaire. Elle peut être naturelle, artificielle ou signée. La langue est non seulement influencée par son environnement (contact avec les autres langues, démographie des locuteurs) mais elle a également une durée de vie limitée dans le temps. Plusieurs langues sont « mortes ». Certaines ont subi de profondes mutations. D’autres, par contre, ont changé de statut ou sont inscrites dans un processus de survivance.

Announcement

Argumentaire

Le fonctionnement de la pensée est une spécificité humaine qui se manifeste à travers le langage, une compétence supposée innée. Tout être humain est prédisposé à parler n’importe quelle langue au monde dans des conditions sociales particulières qui en fixent la pertinence et les significations. Et toute langue possède une infinité d’énoncés (Chomsky, 1965). En effet, la langue est un importantissime outil de communication inter et extracommunautaire. Elle peut être naturelle, artificielle ou signée. Comme l’indique F. Gadet (2003), la langue est sujette à nombre de variations (diatopique, diastratique, diamésique, diachronique…). Autrement dit, une langue ne peut demeurer uniforme et statique. Car comme le souligne F. de Saussure (1983 : 193) : «… l’immobilité absolue n’existe pas ; toutes les parties de la langue sont soumises au changement ; à chaque période correspond une évolution plus ou moins considérable. ». La langue est non seulement influencée par son environnement (contact avec les autres langues, démographie des locuteurs) mais elle a également une durée de vie limitée dans le temps. Plusieurs langues sont "mortes". Certaines ont subi de profondes mutations. D’autres, par contre, ont changé de statut ou sont inscrites dans un processus de survivance. D’une part, des langues comme le grec et le latin qui étaient la langue de l’élite, de l’aristocratie et de la science ont perdu leur hégémonie depuis belle lurette. De nos jours, le grec ne semble  que limité à la Grèce et le latin que dans la liturgie catholique. D’autre part, des idiomes tels que l’anglais, le français, l’espagnol, l’arabe, le russe et le chinois mandarin ont actuellement un statut de langue internationale et ont le vent en poupe selon des zones géographiques. Ce sont les six langues officielles des Nations unies[1]. La pérennité (ou la survivance) des langues du monde est un grand défi pour l’Unesco dans la mesure où parmi les 7000 langues du monde, chaque année un nombre important disparait (Atlas des langues en danger dans le monde, 2010). Certes, on ne peut pas effacer la disparité qui existe entre les langues. Mais on peut considérablement la réduire.

Par ailleurs, dans la manifestation la pensée, nous observons des éléments de langage typiques à des périodes bien précises impulsés par des mouvements littéraires. Ces mouvements ou courants font partie des manifestations culturelles, indice de l’identité des peuples. L’Europe, par exemple, a vu se succéder des mouvements littéraires comme l’Humanisme (XVIe s), le Baroque et le classicisme (XVIIe s), le Siècles des Lumières (XVIIIe s), le Romantisme, le Parnasse, le Symbolisme, le Réalisme…(XIXe s), le Dadaïsme, le Surréalisme, l’Existentialisme, le Nouveau Roman (XIXe s). En Afrique, en Inde, dans les pays de l'ancienne Indochine française, aux Caraïbes et dans les pays de l'Amérique latine, l’avènement des Indépendances a engendré le courant de pensée nommé le Post-colonialisme dont les précurseurs sont Frantz Fanon  (Peau noire, masques blancs, 1952 et Les Damnés de la Terre, 1961), Albert Memmi (Portrait du colonisé, 1957) et Edward Saïd (L'Orientalisme, 1978). Ce mouvement littéraire admet des outils critiques pour l’analyse des œuvres produites par les auteurs issus d'anciennes colonies, et plus généralement porte une observation critique sur le colonialisme. Cependant, bien avant le Post-colonialisme, un courant littéraire et politique a été créé durant l’entre-deux-guerres[2] : la Négritude. Ce mouvement réunit plusieurs écrivains francophones des Antilles et d’Afrique noire que sont entre autres : Aimé CésaireLéopold Sédar SenghorJacques RabemananjaraLéon-Gontran DamasGuy TirolienBirago Diop et René Depestre. Ce concept défend les valeurs propres aux cultures et civilisations des peuples de race noire.

Les sociétés humaines à travers le monde sont régies par des us, coutumes et croyances. Les us et coutumes qui correspondent à l'ensemble des habitudes, pratiques et usages traditionnels relatifs à un groupe sont bien définis. Pour ce qui est du mode social, nous avons des sociétés qui pratiquent soit le patriarcat soit le matriarcat. En ce qui concerne le mode de descendance, Maurice Godelier (2006 : 24)  indique que : « les enfants descendent tout autant de leur père que de leur mère (système indifférencié), alors que dans d’autres sociétés l’appartenance à un groupe de parenté passe soit par le père (patrilinéaire), soit par la mère (matrilinéaire). » De plus, il souligne que la descendance et la filiation sont deux concepts différents car  (2006 : 23) : « La filiation est le lien qui unit l’enfant à son père et à sa mère, mais elle ne donne pas automatiquement le droit de s’approprier l’enfant. C’est la descendance qui compte. » En outre, il y a des traditions où l’exogamie est de mise, c’est-à-dire les mariages se font entre les membres de tribus, de clans différents. Par contre, il existe des sociétés qui qui pratiquent l’endogamie, terme ambivalent de l’exogamie.

Dans nombres de sociétés l’hétérosexualité cohabite avec l’homosexualité même s’il demeure un tabou dans certaines mœurs. Toutefois, l’homosexualité est pratiquée dans des rites initiatiques par plusieurs tribus à travers le monde (M. Godelier, 1982 ; C. Gueboguo, 2006). Dans ces tribus, à un moment donné de son existence, on devient homosexuel-le avant de basculer définitivement dans l’hétérosexualité. Le monde occidental a en grande partie légalisé l’homosexualité. Vingt-neuf (29) pays dans le monde autorisent le mariage homosexuel. Cependant, il y a 71 pays dans lesquels l’homosexualité est passible de la peine de mort [3]. L’homosexualité, dans son acceptation sociale, pose l’épineux problème de l’homoparentalité qui est l’adoption d’enfant par un couple de même sexe.  Ce rejet de l’homosexualité trouve une partie de son fondement dans les croyances religieuses (Judaïsme, Christianisme et Islam). Ces croyances ont un fort ancrage dans la société  au point qu’il y a des religions d’Etat ou encore des États laïcs. Touchant la laïcité, il est remarquée une certaines bipolarité chrétiens / musulmans dans nombre de pays dit laïcs. De toute évidence, le Christianisme et l’Islam ont profondément bouleversé les pratiques ancestrales africaines.

Au vu de ce qui précède, on peut retenir que chaque époque est imbibée de réalités sociales, linguistiques et économiques… qui amènent l’homme à chercher des solutions ou des commodités pour son mieux être. In fine, les sociétés passées et contemporaines -qui sont en substance la matrice de l’humanité- ont inéluctablement des traits de convergences, de divergences et des particularités qui sont des marqueurs spatio-temporels.

Cet argumentaire n’a pas la prétention de traiter et d’épuiser tous les sujets. C’est juste un texte d’orientation. L’appel à contribution est ouvert à toute la communauté académique (Enseignants-chercheurs, chercheurs, étudiants…) et s’inscrit dans tous les domaines (sciences sociales et humaines, lettres, sciences juridiques et politiques, etc.). À titre indicatif, vos propositions de chapitre pourraient aborder les thèmes suivants :

  • Axe : 01. Description linguistique (phonétique, phonologie, morphologie, syntaxe, lexicologie, terminographie, terminologie)
  • Axe : 02. Multilinguisme et plurilinguisme
  • Axe : 03. Sociolinguistique, Anthropolinguistique, Alphabétisation, Psycholinguistique, Didactique
  • Axe : 04. Analyse du discours
  • Axe : 05. Tendances urbaines et rurales
  • Axe : 06. Littérature africaine, occidentale et orientale Axe : 07. Littérature contemporaine
  • Axe : 08. Identité
  • Axe : 09. Mobilité, espace et migration
  • Axe : 10. Globalisation et glocalisation
  • Axe : 11. Sociologie, Anthropologie, Psychologie, Philosophie, Histoire, Géographie
  • Axe : 12. Sciences juridiques, politiques et économiques
  • Axe : 13. Homosexualité et homoparentalité
  • Axe : 14. Racisme et minorités
  • Axe : 15. Religions et traditions ancestrales en Afrique

Condition de soumission

Votre projet d’article entièrement rédigé en français ou en anglais, au format A4, et présenté sous format Word [Book Antiqua, taille 12, interligne simple] est attendu à l’adresse : revueakofena@gmail.com

Norme de soumission: Consultez notre site.

Calendrier

  • 07/04/2021 : Date limite pour la soumission du texte intégral

  • 22/04/2021 : Notification d’acception aux auteurs
  • 30/05/2021 : Retour d’instruction
  • 15/06/2021 : Paiement frais de publication : 40.000F
  • 15 Juillet 2021 : Publication de l’ouvrage collectif

Coordinateurs

  • ASSANVO Amoikon Dyhie Université FHB, Côte d’Ivoire [adyhies@gmail.com]
  • ANDREDOU Assouan Pierre, Université FHB, Côte d’Ivoire [pierreandredou@yahoo.fr]
  • ALLOU Allou Serge Yannick, Université FHB, Côte d’Ivoire [allousy@yahoo.fr]
  • DODO Jean-Claude, Université FHB, Côte d’Ivoire [jeanclaude.dodo@gmail.com]

Bibliographie indicative

Notes

1]https://www.axl.cefan.ulaval.ca/Langues/2vital_lnginter_acc.htm#:~:text=Dans%20cette%20esquisse%20des%20grandes,a%20%C3%A9t%C3%A9%20ajout%C3%A9%20le%20portugais.

2] L'entre-deux-guerres est la période comprise entre la fin de la Première Guerre mondiale, en novembre 1918 et le début de la Seconde Guerre mondiale en septembre 1939

3] https://www.france24.com/fr/20200707-carte-cause-homosexuelle-progresse-lentement-dans-le-monde

Places

  • 01 BPV 34
    Abidjan, Côte d'Ivoire (00225)

Date(s)

  • Wednesday, April 07, 2021

Keywords

  • lettre, langue, science humaine

Contact(s)

  • ASSANVO Amoikon Dyhie
    courriel : adyhies [at] gmail [dot] com

Reference Urls

Information source

  • ASSANVO Amoikon Dyhie
    courriel : adyhies [at] gmail [dot] com

To cite this announcement

« Languages, literatures and societies: exclusive or eclectic description and pluridisciplinarity », Call for papers, Calenda, Published on Wednesday, January 20, 2021, https://calenda.org/831567

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