Página inicialLe médiéviste face aux médiévalismes : rejet, accompagnement ou appropriation ?

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Le médiéviste face aux médiévalismes : rejet, accompagnement ou appropriation ?

Medievalists Facing Neomedievalisms : Rejection, Support, or Appropriation?

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Publicado sexta, 19 de fevereiro de 2021 por Céline Guilleux

Resumo

Le Moyen Âge ne cesse d'être recréé, réimaginé, réinventé, dans des romans, des séries, des fêtes estivales ou des discours politiques. Pour désigner ces réappropriations, les chercheurs ont forgé le terme de « médiévalisme ». Ce colloque international, organisé en virtuel, se propose d'analyser les médiévalismes contemporains et les rapports contrastés que les médiévistes peuvent entretenir avec eux.

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Présentation détaillée

Le Moyen Âge est vivant. Nos contemporains le recréent continuellement : roman historique, série télévisée, bande dessinée, fête villageoise, propagande politique… Pour désigner cette réappropriation, si éloignée de leurs pratiques académiques, les chercheurs ont forgé le mot de « médiévalisme », qu’ils opposent à « médiévisme », c’est-à-dire leur propre analyse méthodique des sources documentaires et le discours de type scientifique qui en découle. Ils ne sauraient pourtant se désintéresser de la libre adaptation à visée artistique, voire, de façon plus gênante, idéologique, par laquelle le tout venant peut s’immiscer dans leur champ d’érudition.

La plupart des médiévistes ont conscience que le « contrat référentiel » qu’ils passent avec leurs auditeurs ou lecteurs — trop souvent leurs propres collègues — se distingue du « contrat fictionnel » établi entre un vaste public et le romancier, le scénariste ou le metteur en scène. Ils ne craignent donc pas qu’on puisse assimiler leur démarche à celle du créateur. Les historiens professionnels apprécient, de même, que le médiévalisme attire des amateurs éclairés vers leur discipline et qu’elle suscite de jeunes vocations. Du reste, J.R.R. Tolkien, le père de la heroic fantasy, ou Umberto Ecco, auteur d’un triller palpitant à résonance planétaire, n’appartenaient-ils pas à leur milieu ? Enfin, l’archéologie expérimentale, qui a tant fait progresser la connaissance des gestes du travail et de la vie matérielle des médiévaux, recoupe souvent l’attraction touristique, comme en témoigne l’engouement actuel pour le château de Guédelon.

À l’heure où la diffusion de la recherche s’impose plus que jamais, le médiéviste doit-il sortir de sa tour d’ivoire pour s’adresser de façon pédagogique aux non-spécialistes ? Son champ d’érudition ne saurait devenir sa chasse-gardée. Les passerelles tendues entre le « médiévisme » et le « médiévalisme » ne l’empêchent néanmoins pas de combattre l’instrumentalisation politique dont le Moyen Âge est aujourd’hui l’objet. Ce détournement s’assimile presque toujours au soi-disant « choc des civilisations », où des templiers et autres croisés auto-proclamés ferraillent avec des musulmans, dont les plus extrémistes sont tentés par le retour aux temps bénis, rigoureux et austères du prophète et de ses combattants. Plus innocentes semblent les fêtes et autres spectacles où l’époque médiévale devient carnavalesque, ripailleuse et grivoise. Cette vision ludique s’oppose à une tout autre simplification qui insiste sur la barbarie moyenâgeuse, obscurantiste, oppressante et cruelle.

La demande sociale sur l’histoire médiévale est pressante. Elle s’exprime diffusément par une « mode du Moyen Âge », perceptible à travers les media, que ce soit dans Kaamelott ou dans l’entrée de l’œuvre de Georges Duby dans la Pléiade. Cet intérêt se cristallise parfois dans l’appel aux lumières de médiévistes pour enrichir un scénario, corriger un roman ou rédiger une bande-dessinée. Devons-nous snober ces non-spécialistes sous prétexte que leurs reconstitutions dérogeraient aux règles de notre discipline ? Si besoin était, la question prouve combien il est important de réunir un grand congrès international en France pour discuter du médiévalisme, sujet maintes fois abordé dans d’autres pays et notamment aux Etats-Unis. Les enjeux de ce nouveau champ du savoir sont essentiels, car la réception du Moyen Âge par nos concitoyens conditionne la reconnaissance sociale des médiévistes en tant que scientifiques et, par conséquent, la survie même de nos disciplines dans un monde démocratique.

Programme

Lundi 29 mars

  • 16h30-16h45 : Mot d’accueil de Martin Aurell (Univ. Poitiers) et remerciements
  • 16h45-17h : Introduction de Martin Aurell : histoires du médiévalisme, médiévalismes historiques
  • 17h-17h40 : Conférence de Tommaso di Carpegna Falconieri (Univ. Urbino Carlo Bo), « Médiévistique et médiévalisme : un château aux destins croisés »
  • 17h40-17h55 : Questions et discussions
  • 17h55-18h05 : Pause et posters
  • 18h05-18h25 : Marion Bertholet (Univ. Aix-Marseille), « Le Moyen Âge italien des Lumières à Sismondi : un anti-médiévalisme ? »
  • 18h25-18h45 : Joanna Pavleski-Malingre (Univ. Rennes 2), « Étudier les fortunes politiques de Mélusine du Moyen Âge à nos jours : intérêts et enjeux d'un médiévalisme au long cours »
  • 18h45-19h : Questions et discussions

Mardi 30 mars

  • 16h30-16h45 : Mot d’accueil et remerciements
  • 16h45-17h : Introduction de Justine Breton : des Moyen Âges partout
  • 17h-17h20 : Romain Vincent (Univ. Paris 13), « Du ludique au pédagogique : Médiévisme et jeu vidéo : jouer au Moyen Âge à l'école »
  • 17h20-17h40 : Martin Bostal (Univ. Paris Sorbonne Nord), « La reconstitution historique du Moyen Âge : un « loisir sérieux » entre médiévalisme et recherche d'identité ».
  • 17h40-17h55 : Pause et posters

17h55-18h40 : Table ronde « Comment rendre présent le Moyen Âge aujourd’hui ? »

  • Fabien Paquet (Univ. Caen)
  • Fanny Cohen-Moreaux (podcast Passion Médiévistes)
  • Isabelle Catteddu (INRAP), Fanny Madeline (Univ. Paris 1)

18h40-19h : Questions et discussions

Mercredi 31 mars

  • 15h00 : Assemblée générale de l'association « Modernités Médiévales »
  • 16h30-16h45 : Mot d’accueil et remerciements
  • 16h45-17h : Introduction de Florian Besson : bilan et perspectives
  • 17h-17h20 : Alain Corbellari (Univ. Lausanne), « L’éternel retour du Moyen Âge. Pour une histoire longue du médiévalisme »
  • 17h20-17h40 : Vincent Ferré (Univ. Paris Est-Créteil), « Médiévalisme(s) : divisions disciplinaires, culturelles, linguistiques depuis 1979 »
  • 17h40-17h55 : Pause et posters
  • 17h55-18h15 : Georges Bertin (CNAM des Pays de la Loire), « Médiévalisme et implication »
  • 18h15-18h45 : Questions et discussions

Jeudi 1er avril

  • 16h30-16h45 : Mot d’accueil et remerciements
  • 16h45-17h : Introduction de Justine Breton : le Moyen Âge en mots
  • 17h-17h20 : Anne Besson (Univ. Artois), « Fantasy médiévale et médiévistique : une relation à sens unique ? »
  • 17h20-17h40 : Isabelle Olivier (Univ. Artois), « Le Moyen Âge et la littérature de jeunesse font-ils bon ménage ? Des tensions (fécondes ?) entre didactisme et divertissement »
  • 17h40-17h55 : Pause et posters 
  • 17h55-18h15 : Tristan Martine (Univ. Angers), « Des bulles médiévales en cases : les enjeux du médiévalisme en bande dessinée »
  • 18h15-18h45 : Questions et discussions 

Vendredi 2 avril

  • 16h30-16h45 : Mot d’accueil et remerciements
  • 16h45-17h : Introduction de Lucie Malbos: un médiévalisme bien vivant

17h-17h45 : Table ronde « Le médiéviste face aux non-médiévistes : tensions et attentions »

  • Paul Sturtevant (Smithsonian Institution)
  • Florian Besson
  • Cécile Voyer (Univ. Poitiers)
  • Chloé Maillet (École Supérieure d’Art et de Design, Angers)

17h45-18h15 : Questions et discussions

18h15-18h25 : Pause et posters 

18h25-18h40 : Conclusion

Datas

  • segunda, 29 de março de 2021
  • terça, 30 de março de 2021
  • quarta, 31 de março de 2021
  • quinta, 01 de abril de 2021
  • sexta, 02 de abril de 2021

Palavras-chave

  • histoire, Moyen Âge, médiévalisme, médiéval

Contactos

  • CESCM (UMR 7302)
    courriel : medievalisme [at] univ-poitiers [dot] fr

Fonte da informação

  • Pierre Grandjean
    courriel : pierre [dot] grandjean [at] etu [dot] univ-poitiers [dot] fr

Para citar este anúncio

« Le médiéviste face aux médiévalismes : rejet, accompagnement ou appropriation ? », Colóquio, Calenda, Publicado sexta, 19 de fevereiro de 2021, https://calenda.org/845430

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